An Electronic Edition of the Mishnah, Tractate Neziqin, from the Hamburg Ms of the Babylonian Talmud

The top region of this page provides navigation controls to browse through the document.

  • By default, the initial view is in page mode, and the first page of the document. (Since this is a demo, if the source document is not completely transcribed, the initial view presents the first encoded page
  • Where the page in the source document is in multiple columns users can select column mode, and browse by individual column.
  • Users may also select chapter mode and view individual chapters in a more compact format.

The radio buttons allow the user to change the browsing mode. The First , Last , Previous , and Next links allow the browser to page through the document. It is possible also to jump to a specific page, column, or chapter by entering the location in the appropriate text field.

The table below the navigation controls presents information on repository, hands, provenance and other data, including, where available, links to the National Library of Israel catalog.

Finally, the selected text and any notes are presented below the metadata.

Repository Stats und Universitätsbibilothek Carl von Ossietsky (S07106) Dimensions:
Id no. 165 (19) Sheet 39.3 × 30.5 cm
Hand Sephardic square Written Column 27.7 × 21.7 cm
Date 1184 Lines per column 35
Region Spain Characters/line 62
Format codex Characters/cm 2.2
Material parchment
Extent 223 leaves Contributions:
Columns 1 Transcription
Scribe יצחק בר חנינא; Isaac b. Hanina Markup
Place of copying Gerona; גירונא NLI Catalog

Transcription

7236  244  1

השוכר את הפועלים ואמ' ואמר להן להשכם ולהערב מקום שנהגו שלא להשכים ושלא להעריב אינו יכול לכופן מ מקום שנהגו לזון יזון לספק במתיקה יספק במתיקה הכל כמנהג המדינה מעשה בר' ברבי יוחנן בן מתיא שאמ' שאמר לבנו צא ושכור לי פועלים הלך ושכר פועלים ופסק להן מזונות וכשבא אצל 30  אביו אמ' אמר לו אפלו אתה עושה להם כסעודת שלמה בשעתה לא יצאת ידי חובתך עמהן שהן בני אברהם יצחק ויעקב אלא עד שלא יתחילו במלאכה צא ואמור להן על מנת שאין לכם עלי אלא פת וקטנית בלבד רבן שמעון בן אומ' אומר גמל' גמליאל לא היה צריך אלא הכל כמנהג המדינה:

2

ואלו אוכלין מן התורה העושה במחובר לקרקע בשעת גמר מלאכה ומן התלוש מהקרק' מהקרקע שלא נגמרה מלאכתו ובדבר שגדולו מן הארץ ואלו שאין אוכלין העושה במחובר לקרקע? 35  שלא בשעת גמר מלאכה ובתלוש מן הקרקע לאחר שנגמרה מלאכתו ובדבר שאין גידולו מן הארץ:

245  3

היה עושה בידיו אבל לא ברגליו ברגליו אבל לא בידיו ואפלו בכתיפיו הרי זה יאכל ר' רבייוסיאו' אומר עד שיעשה בידיו וברגליו:

4

היה עושה בתאנים לא יאכל בענבים בע' בענבים בענבים לא יאכל בתאנים אבל מונע את עצמו עד שמגיע למקום היפות ואוכל וכולן לא אמרו אלא בשעת מלאכה אבל מפני השב אבדה לבעלים אמרו הפועלין אוכלין בהליכתן 5  מאמן לאמן ובחזירתן מן הגת ובחמור כשתהא פורקת:

5

אוכל פועל קישות ואפילו בדינר כותבת ואפלו בדינר ר' רבי אלעזר הסמא אומ' אומר לא cאכל פועל יתר על שכרו וחכמ' וחכמים מתירין אבל מלמדין אותו שלא יהא רעבתן ויהא סותם את הפתח בפניו:

6

קוצץ אדם על ידי עצמו ועל ידי בנו ובתו הגדולים ועל ידי עבדו ושפחתו העבריםגדולים מפני שיש בהן דעת אבל אינו קוצץ לא על ידי בנו ובתו הקטנים ולא על ידי עבדו ושפחתו הכנעניםקטנים ולא על ידי בהמתו ? 10  מפני שאין בהן דעת:

7

השוכר את הפועלים לעשות בנטע רבעי שלו הרי אלו יאכלו ? ואם לא הודיעם פודה ומאכילם נתפרצו עיגוליו נתפתחו חביותיו הרי אלו לא יאכלו ואם לא הודיעם מעשר ומאכילם:

8

שומרי פירות אוכלין מהלכות מדינה אבל לא מן התורה: ארבעה שומרין הן שומר חנם והשואל נושא שכר והשוכר שומר חנם נשבע על הכל והשואל משלם את הכל נושא שכר והשוכר נשבעין על השבר ועל השבויה ועל המתה 15  ומשלמין את האבדה ואת הגנבה:

9

זאב אחד אינו אונס שנים אונס ר' רבי יהודה או' אומר בשעת משלחת זאבים אף זאב אחד אונס שני כלבים אינו אונס ידוע הבבלי אומ' אומר משום ר' רבי מאיר? מרוח אחת אינו אונס משתי רוחות אונס הליסטים הרי זה אונס הארי והדוב והנמר והברד לח והנחש הרי אלו אונסין אימתי בזמן שבאו מאיליהן אבל הוליכן למקום גדודי חיות וליסטים אין אונסין אלו:

10

מתה כדרכה הרי זה אונס סיגפה ומתה אינו אונס עלתה לראשי הצוקין 20  ונפלה הרי זה אונס העלתה לראשי הצוקין ונפלה אינו אונס מתנה שומר חנם להיות פטור משבועה והשואל להיות פטור מלשלם נושא שכר והשוכר להיות פטורין משבועה ומ ל שלם:

11

המתנה על מה שכתוב בתורה תנאו בטל כל תנאי שיש בו מעשה בתחלתו תנאו בטל וכלפי' פירוש שאפשר לו לקיימו בסופו והתנה עליו בתחלתו תנאו קיים:

 

Notes

There are no notes available.