An Electronic Publication of Bibliotheca Apostolica Ebr116-117 (Vatican)

The top region of this page provides navigation controls to browse through the document.

  • By default, the initial view is in page mode, and the first page of the document. (Since this is a demo, if the source document is not completely transcribed, the initial view presents the first encoded page
  • Where the page in the source document is in multiple columns users can select column mode, and browse by individual column.
  • Users may also select chapter mode and view individual chapters in a more compact format.

The radio buttons allow the user to change the browsing mode. The First , Last , Previous , and Next links allow the browser to page through the document. It is possible also to jump to a specific page, column, or chapter by entering the location in the appropriate text field.

The table below the navigation controls presents information on repository, hands, provenance and other data, including, where available, links to the National Library of Israel catalog.

Finally, the selected text and any notes are presented below the metadata.

Repository Biblioteca Apostolica Vaticana (Vatican) Dimensions:
Id no. Ebr. 117 Sheet × cm
Hand Written Column × cm
Date Lines per column
Region Characters/line
Format Characters/cm
Material
Extent leaves Contributions:
Columns Transcription Nurit Ezer
Scribe Markup
Place of copying

Transcription

973v  80rA  1

המקבל שדה מחבירו מקום שג נהגו ? 20  לקצור יקצור לעקור יעקור לחרוש אחריו יחרוש הכל כמנהג המדינה: כשם שחולקין בתבואה כך חולקין בתבן ובקש. כשם שחולקין ביין כך חולקין בזמורו׳ בזמורות ובקנים 25  ושניהם מספקין את הקנים:

2

המקבל ? שדה מחבירו והיא בית השלחין או בית האילן יבש המעיין ונקצץ האילן אינו אינו ˚ מנכה מן חכירו: אם אמ׳ אמר ליה החכיר לי שדה בית השלחין זו או בית האילן זה 30  ויבש המעיין ונקצץ האילן מנכה לו מן ? חכירו:

3

המקבל שדה מחבירו וזכה בה מי שזכ שזכה בה ה ובירה שמין אותה כמה היא ראויה לעשות ונותנין לו שכר כותב אם אוביד ולא אעביד אשלם לך ב כ מיטבה: 35 

4

המקבל שדה מחבירו ולא רצה לנקש ? אמר לו מה איכפת לך הואיל ואני נותן לך חכירך אין שומעין לו שהוא אומ׳ אומר לו למ למחר אתה יוצא ממנה ואתה מעלה לפני עשבים:

5

המקבל שדה מחבירו 80rB  ולא עשת אם יש בה כדי להעמיד כרי חייב ליטפל בה אמר ר׳ רבי יהודה מה קיצבה כרי אלא אם יש בה ניפלה:

6

המקבל 5  שדה מחבירו ואכלה חגב או נשרפה אם מכת מדינה הוא מנכה לו מן חכירו ואם אינו מכת מכת מדינה אינו מנכה לו מן החכירו ר׳ רבי יהודה אומ׳ אומר אם קיבלה במעות בין כך ובין כך אינו מנכ׳ מנכה לו מן חכירו: 10 

7

המקבל ש שדה בעשרים כור חיטין לקתה נותן לו מתוכה היו חיטיה יפות לא יאמר לו הרי אני לוקח לך מן השוק אלא נותן לו מתוכה:

8

המקבל שדה מחבירו לזורעה שעורים חיטין לא 15  יזרענה. חיטין יזרענה שעורים. רבן ? שמעון בן גמליאל אומר קיטנית יזרענה תבואה תבואה לא יזרענה קיטנית ר׳ש׳ב׳ג׳ רבן שמעון בן גמליאל אומ סר:

9

המקבל שדה מחבירו לשנים מ י ו עטים לא יזרענה פשתן ואין לו בקורת 20  שיקמה קבלה ממנה לשבע שנים זורעה שנה ראשונה פשתן ויש לו בקורת שיקמה:

10

המקבל שדה מחבירו שבע שנים בשבע מאות דינר אין ? השביעית מין המיניין. שבוע אחת 25  בשבע מאות דינר השביעית מן המי המיניין.

11

שכיר יום גובה כל הלילה ושכיר לילה גובה כל היום ושכיר שעות גובה כל היום וכל הלילה. שכיר שבת שכי ר חדש שכיר שנה שכיר שבוע 30  יצא ביום גובה כל היום יצא בלילה גובה כל היו׳ היום וכל הלילה:

12

אחד שכיר האדם ואחד שכיר הבהמה ואחד שכיר הכלים יש בהן משום ביומו תתן שכרו ויש בהן משום לא תלין ? פעולת שכיר אתך עד בקר. אימתי ? 35  בזמן שתבעו אבל לא תבעו אינו עובר עליו: המחה ו אצל חנווני או אצל ?? שולחני אינו עובר עליו השכיר נשבע בזמנו ונוטל עבר זמנו אינו נשבע ונוטל ואם יש עדים שתבעו הרי זה נשבע 40  ונוטל. גר ותושב יש בו משום ביומו תתן שכרו ואין בו משום לא תלין 80v  80rv  פעולת שכיר אתך עד בקר:

13

המלוה את חבירו לא ימשכננו אלא בבית דין לא יכנ יכנס בביתו ויטול משכונו שנ׳ שנאמר בחוץ ת 5  תעמד והאיש וגו׳ וגומר . היו לו שני כלים נוטל אחד ומחזיר אחד מחזיר את הכר בלילה ואת המחרישה ביום ואם מת אינו מחזיר ליורשי ו ן . רבן שמעון בן גמליאל . אומר אף לעצמו אינו מחזיר אלא עד 10  שלשים יום ומשלשים יום ולהלן מוכרן בבית דין. אלמנה בין שהיא ענייה ובין שהיא עשירה אין ממשכנין ? אותה שנ׳ שנאמר לא תחבול בגד אלמנה : החובל את הרחיים עובר בלא תעשה 15  וחייב משום שני כלים שנ׳ שנאמר לא יחבל ריחים ורכב. לא ריחיים ורכב בלבד אמרו אל׳ אלא כל דבר שעושין בו אוכל נפש שנ׳ שנאמר כי נפש הוא חובל:

 

Notes

Fol. , l. 27. comm:מילה זו מיותרת אולם אין כל סימן מחיקה