An Electronic Edition Mishnah Berakhot, S07406
About This PageThe top region of this page provides navigation controls to browse through the document.
- By default, the initial view is in
pagemode, and the first page of the document. (Since this is a demo, if the source document is not completely transcribed, the initial view presents the first encoded page - Where the page in the source document is in multiple columns users can select
columnmode, and browse by individual column. - Users may also select chapter mode and view individual chapters in a more compact format.
The radio buttons allow the user to change the browsing mode. The First , Last , Previous , and Next links allow the browser to page through the document. It is possible also to jump to a specific page, column, or chapter by entering the location in the appropriate text field.
The table below the navigation controls presents information on repository, hands, provenance and other data, including, where available, links to the National Library of Israel catalog.
Finally, the selected text and any notes are presented below the metadata.
| Repository | () | Dimensions: | |
|---|---|---|---|
| Id no. | Sheet | × cm | |
| Hand | Written Column | × cm | |
| Date | Lines per column | ||
| Region | Characters/line | ||
| Format | Characters/cm | ||
| Material | |||
| Extent | leaves | Contributions: | |
| Columns | Transcription | Anja Engel Kerstin Ipta Uta Lohmann Martina Urban Gert Wildensee | |
| Scribe | Markup | Gottfried Reeg | |
| Place of copying |
Transcription
היה נוטל את מנחתה מתוך כפיפה המצרית ונותנה לתוך כלי השרת ונותנה 10 על ידה וכהן מבנים ידו ומניפה
2הניף והגיש ? קמץ והשאיר והקטיר נאכל לכהנים. היה משקה ואחרכך מקריב את מנחתה ר׳ רבי שמעו׳ שמעון אומ׳ אומר מקריב את מנחתה ואחרכך היה משקה שנ׳ שנאמר ואחר ישקה את האשה את המים אם ? 15 השקה ואחר כך הקריב את מנחתה כשירה
3עד שלא נמחקה מגילה אמרה איני שותה מגילתה נגנות ומנחתה מתפזרת על בית דשן. אין מגילתה כשירה להשקות בה סוטה אחרת במחקה מגילה ואמרה טמאה אני 20 מים נשפכין ומנחתה מתפזרת על בית הדשן נמחקה מגילה ואמרה איני שותה מערעין אותה ומשקין אותה בעל כורחה.
4אינה מספקת לשתות עד שפניה מזריקות ועיניה בולטות והיא מתמלאת גידין והן אומ׳ אומרים הוצ 25 הוציאוה כדי שלא תטמא את העזרה אם יש לה זכות תולה לה יש זכות תולה שנה יש זכות תולה שתי נשים שנים יש זכות תולה שלש שנים מיכא אמ׳ אמר בן עזאי חייב אדם ללמד את בתו תורה שאם תשתה תדע ש 30 שזכות תולה לה. ר׳ רבי אליעז׳ אליעזר אומ׳ אומר כל הלומד את בתו תורה לומדה תיפלות ר׳ רבי יהוש׳ יהושע אומ׳ אומר רוצה אשה בקב ותיפלות מתשעת קבין ופרישות. הוא היה אומ׳ אומר חסיד שוטה ורשע ערום אשה פרושה ומכות פרושין הרי אילו מכלי עולם. 35
5ר׳ רבי שמע׳ שמעון אומ׳ אומר אין זכות תולה במים המרים ואם אתה אומ׳ אומר זכות תולה במים המרים מדחה אתה את המים בפני כל הנשים ושותות ומ ומוציא אתה שם רע על הטהורות ששתו שאומ׳ שאומרים טמאות היו אלא שתלתה להן זכות. 40 ר׳ רבי אומ׳ אומר זכות תולה במים המרים ואין יולדת ואין משבחת אלא מתנזונה והולכת לסוף מתה באותה מיתה.
6נטמאת מנחתה עד שלא קידשה בכלי הרי היא ככל המנחות ותיפדה ואם משקידשה בכלי הרי היא ככל 45 המנחות ותשרף. ואילו שמנחותיהן נשרפות האמורת טמאה אני ושבאו בה ערום שהיא 7r 7rA טמאה והאומרת אינה שותה ושבעלה אינו רוצה להשקותה ושבעלה בא עליה בדרך וכל הנשואות לכהנים מנחותיהן נשרפות. 5
7בת ישר׳ ישראל שנשאת לכהן מנחתה נשרפת כ כהנת שנשאת לישר׳ לישראל מנחתה נאכלת מה בין כהן לכהנת מנחת כהנת נאכלת מנחת כהן אין נאכלת כהנת מתחללת וכהן אין מתחלל. כהנת מטמאת למתים ואין בהן מטמא 10 למתים כהן אוכל בקדשי הקדשים אין כ כהנת אוכלת בקדשי הקדשים.
8מה בין איש לאשה האיש פורע ופורם ואין האשה ? פורעת ופורמת האיש מדיר את בנו בנזיר ואין האשה מדרת את בנה בנזיר האיש ? 15 מגלח על נזירות אביו ואין האשה מגלחת על נזירות אכיה האיש מקדש את בתו ואין האשה מקדשת את בתה האיש מוכר את בתו ואין האשה מזכרת את בתה האיש נס נסקל ערום ואין האשה נסקלת ערומה ? 20 האיש נתלה ואין האשה נתלת האיש נמכר בגניבתו ואין האשה נמכרת בגניבתה.
9991היה נוטל את מנחתה 25 מתוך כפיפה מצרית ונותנה בכלי שרת ונותנה על ידיה וכהן היה מניח ידו תחתיה ומניפה
2הניף והגיש קמץ והקטיר השאר נאכל ? לכהנים 999 7rB הלכה ב׳ . היה משקה ואחרכך מקריב את מנחתה ר׳ רבי שמעון אומ׳ אומר 35 מקריב את מנחתה ואחר׳ ואחרכך משקה שנ׳ שנאמר ואחר ישקה את האשה את המים אם השקה ואחר׳ ואחרכך הקריב מנחתה.
9997v 7vA 20 3הלכה ג׳ . עד שלא נמ נמחקה נמחקה המגילה איני שותה מגילתה ניגגזתת ומנחתה מתפזרת על הדשן ואין מגילתה כשירה להשקותה בה סוטה אחדת נמחקה מגילתה אמרה טמאה אני המים 25 נשפכין ומנחתה מתפזרת על הדשן.
9997vB 4הלכה ד׳ . אינה מספקת ? לשתות מפני שפניה מוריקות ועיניה בולטות 5 והיא משתמלא גידין והן אומ׳ אומרים הוציאוה עד שלא תטמא את העזרה אם יש לה זכות היתה תולה לה לשנה אחת יש לה זכות תולה לשתי שנים יש לה זכות תולה לה לשלש שנים מיכן אמ׳ אמר ר׳ רבי עזיי חייב אדם ללמד את בתו תורה 10 שאם תשתה תדע שהזכות תולה לה ר׳ רבי ליעזר אומ׳ אומר המלמד את בתו תורה לתורה תיפלות ר׳ רבי יהוש׳ יהושע אומ׳ אומר רוצה אשה בקב תפלות מתשעה קנין של פרישות הוא היה אומ׳ אומר חסיד שוטה רשע ערום. אמ׳ פרישה ומכות פרושין הרי 15 אילו מכלי עולם.
9998r 8rB 40 5הלכ׳ הלכה . ד׳ . ר׳ רבי ישמע׳ ישמעאל אומ׳ אומר אין הזכות תולה במים ? המרים אם אומ׳ אומר את שהזכות תולה לה כמים המררים מדהי אתה מה המים בפני כל ? הנשים השותות ומוציא אתה שם רע על 45 הטהרות ששתו ויאמרו טמאות היו אלא 8v 8vA שתלה להן הזכות הלכה ה׳ . ר׳ רבי אומ׳ אומר הזכות תולה במים המארר׳ המאררים ואינה יולדת ואינה ? משכחת אלא מתנוונה והולכת בסופה שהי׳ שהיא 5 מיתה באותה המיתה.
9996הלכה ה׳ . נטמאת מנחתה עד שלא קדשה בכלי 25 הרי בכל המנחות תיפדה משקדשה בכלי הרי הוא בכל המנחות תישרף אילו שמנחותיה נישרפת האומרת טמאה אני לך ושבאו לה עדים שהיא טמאה האומרת אני שותה ושבעלה אינו רוצה להשקותה ושבעלה 30 בעלה בדרך וכל הנשואות לכהנים מנחותיהן נישרפות.
9999r 9rA 7הלכה. ז׳ . בת ישר׳ ישראל שנישא סתת לכהן מנחת שריפה וכהנת שניסאת לישר׳ לישראל מנחת 5 נאכלת מה בין כהן לכהנת מנחת כהנת נא נאכלת ומנחת כהן אינה נאכלת כהן מתח מתחללת אין כהן מתחלל. כהנת מטמא למתים או כהן מטמא למתים. כהן אוכל קדשי קדשים אין כהנת אוכלת קדשי ? 10 קדשים. 35
9998הלכה ח׳ . מה בין איש לאשה האיש פורער פורס אין האשה פורמת ופורמת האיש מנדיר את בנו בנזיר אין האשה מאדרת את בנה בנזיר האיש מגלח על נזיר אביו אין האשה מגלה 40 על נזירות אביה האיש מוכראת בתו אין האשה מוכרת את בתה האיש נסקל ערום ואין האש׳ האשה נסקלת ערומ׳ ערומה האיש מקדש בתו ואין האשה מתקדשת אתה ערומה האיש נתלה האמ׳ תגלח האי נמכר בגניבתו אין האשה נמכר 45 בגניבתה.
Notes
There are no notes available.