An Electronic Edition Mishnah Bava Batra, S07319

The top region of this page provides navigation controls to browse through the document.

  • By default, the initial view is in page mode, and the first page of the document. (Since this is a demo, if the source document is not completely transcribed, the initial view presents the first encoded page
  • Where the page in the source document is in multiple columns users can select column mode, and browse by individual column.
  • Users may also select chapter mode and view individual chapters in a more compact format.

The radio buttons allow the user to change the browsing mode. The First , Last , Previous , and Next links allow the browser to page through the document. It is possible also to jump to a specific page, column, or chapter by entering the location in the appropriate text field.

The table below the navigation controls presents information on repository, hands, provenance and other data, including, where available, links to the National Library of Israel catalog.

Finally, the selected text and any notes are presented below the metadata.

Repository Universiteit Leiden (Leiden) Dimensions:
Id no. Or. 4720 Sheet 38 × 29.5 cm
Hand Italian Written Column 26 × 19 cm
Date 1289 Lines per column 38
Region Italy Characters/line 61
Format codex Characters/cm 3.2
Material parchment
Extent 674 leaves Contributions:
Columns 1 Transcription Kerstin Ipta Gerold Necker Martina Urban Gert Wildensee
Scribe יחיאל בן יקותיאל בן בנימין הרופא; Yehiel b. Yequtiel b. Binyamin ha-Rofe Markup Gottfried Reeg
Place of copying NLI Catalog

Transcription

31_245r  1_246v  1

אמ׳ אמר להן הממונה צאו וראו אם הגיע זמן השחיטה. אם הגיע הרואה או׳ אומר בורקי. מתיה בן שמואל או׳ אומר האיר פני כל המזרח עד שבחברון והוא או׳ אומר הין.

2

ב׳ ולמה הוצרכו לכך שפעם 1_247r  אחת עלה מאור הלבנה ודימו שהאיר המזרח ושחטו את התמיד והוציאוהו לבית השריפה והורידו הכהן לבית הטבילה. זה הכלל היה במקדש כל המיסיך את רגליו טעון טבילה. וכל המיטיל מים טעון קידוש ידים ורגלים.

3

ג׳ אין אדם נכנס לעזרה 5  לעבודה אפי׳ אפילו טהור עד שיטבול. חמש טבילות ועשרה קדושין טובל כהן גדול ומקדש טובל בו ביום וכולם בקודש בית הפרוה חוץ מזו בלבד.

4

ד׳ פרשו סדין שלבוץ בינו לבין העם פשט ירד וטבל עלה ונסתפג הביאו לו בגדי זהב ולבש וקידש ידיו ורגליו. ה׳ הביאו לו את התמיד קרצו ומירק אחר שחיטה על ידו וקיבל את דמו וזרקו נכנס להקטיר את הקטורת ולהטיב את הנרות להקריב את הראש ואת האיברים ואת החביתים ואת היין. 10 

5

ו׳ קטורת שלשחר היתה קריבה בין דם לאיברים שלבין הערבים היתה קריבה בין איברים לנסכים אם היה כהן גדול זקן או איסטניס מחמין לו חמין ומטילין לתוך הצונין כדי שתפוג צינתן.

6

ז׳ הביאוהו לבית הפרוה ובקו1 דש היתה פרשו סדין שלבוץ בינו לבין העם. קידש ידיו ורגליו ופשט. ר׳ רבי מאיר או׳ אומר פשט קידש ידיו ורגליו ירד וטבל עלה ונסתפג הביאו לו בגדי זהב לבן ולבש וקידש ידיו ורגליו.

7

ח׳ 15  בשחר היה לובש פילוסין שלשנים עשר מנה. ובין הערבים הינדוון שלשמו2 נה מאומ ת זוז דברי ר׳ רבי מאיר. וחכמ׳ וחכמים או׳ אומרים בשחר היה לבוש פילוסים שלשמונים ה עשר מנה. ובין הערבים שֶל־ שנים עשר מנה הכל שלשים מנה אילו נוטל מן ההקדש ואם רצה להוסיף מוסיף משלו.

8

ט׳ בא לו אצל פרו ופר היה עומד בין האולם ולמזבח ראשו לדרום ופניו למערב הכהן עומד במזרח ופניו למערב. סמך שתי ידיו עליו ונתודה וכך היה או׳ אומר אנא השם 20  עויתי פשעתי חטאתי לפניך אני וביתי אנא השם כפר נא לעונות לפשעים ולחטאים שעויתי ושפשעתי ושחטאתי לפניך אני וביתי ככת׳ ככתוב בתורת משה עבדך כי ביום הזה יכפר עליכם וגו׳ וגומר . והן עונין אחריו ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד.

9

בא לו למזרח העזרה לצפון המזבח הסגן בימינו וראש בית אב משמאלו ושם שני שעירים וקלפי היתה שם ובה שני גורלות שלאשכרוע היו ועשאן בן גמלא של זהב והיו מזכירין אותו לשבח.

10

י׳ בן קטין 25  עשה שנים עשר דד לכיור שלא היו בו אלא שנים. אף הוא עשה מי זכני לכיור שלא יהו מימיו נפסלין בלינה. מונבז המלך עשה כל ידות הכלים שליום הכיפורים שלזהב. הילני אמו עשתה נברשת שלזהב על פתחו שלהיכל. אף היא עשתה טבלה שלזהב שפרשת סוטה כתובה עליה. ניקנור נעשו ניסים לדלתותיו והיו מזכירין אותו לשבח.

11

י׳א׳ ואילו לגניי בית גרמו לא רצו ללמד על מעשה לחם הפנים. בית אבטינס לא רצו ללמד על מעשה 30  הקטרת. הוגדס בן לוי היה יודע פרק בשיר ולא רצה ללמד. בן קמצר לא רצה ללמד על מעשה הכתב. על הראשונים נאמ׳ נאמר זיכר צדיק לברכה. ועל אילו נאמ׳ נאמר ושם רשעים ירקב.

 

Notes

There are no notes available.