An Electronic Edition Mishnah Bava Batra, S07319

42_165v  2_169v  15  1

עשרה יוחסין עלו מבבל כהני לויי ישראלי חללי גירי וחרורי ממזירי ונתיני שתוקי אסופי. כהני לויי וישראלי מותרין לבוא זה בזה. לויי וישראלי גירי וחרורי וחללי מותרין לבוא זה בזה. גירי וחרורי וממזירי נתיני שתוקי ואסופי מותרין לבוא זה בזה.

2

ב׳ ואי זהו שתוקי כל שהוא מכיר את אמו ואינו מכיר את אביו. ואסופי כל שנאסף מן השוק ואינו מכיר לא את אביו ולא את אמו. אבא שאול היה קורא לשתוקי ב 20  בדוקי.

3

ג׳ כל האסורין לבוא בקהל מותרין לבוא זה בזה ור׳ ורבי יהודה אוסר. ר׳ רבי אליעזר או׳ אומר וודאן בודאן מותר. וודאן בספיקן וספיקן בוודאן וספיקן בספיקן אסור. ואילו הן הספיקות שתוקי ואסופי וכותי.

4

ד׳ הנושא אשה כוהנת צריך לבדוק אחריה ארבע אימהות שהן שמונה אמה ואם אמה ואם אבי אביה ואמה ולויה וישראלית מוסיפין עוד אחת.

5

ה׳ אין בודקין לא מן המזבח 25  ולמעלה ולא מן הדוכן ולמעלה. וכל מי שהוחזקו אבתיו משוטרי הרבים וגבאי צדקה משיאין לכהונה ואין צריך לבדוק אחריהן. ר׳ רבי יוסי או׳ אומר אף מי שהיה חתום בערכי הישנה שלציפורי. ר׳ רבי חנניה בן אנטיגנוס או׳ אומר אף מי שהיה מוכתב באיסטרטא שלמלך.

6

ו׳ בת חלל זכר פסולה לכהונה לעולם. ישראל שנשא חללה בתו כשירה לכהונה. חלל שנשא בת יש׳ ישראל בתו פסולה לכהונה. ר׳ רבי יהודה או׳ אומר בת גר זכר כבת חלל 30  זכר.

7

ר׳ רבי אליעזר בן יעקב או׳ אומר ישראל שנשא גיורת בתו כשירה לכהונה. וגר שנשא בת יש׳ ישראל בתו כשירה לכהונה. אבל גר שנשא גיורת בתו פסולה לכהונה אחד גרים ואחד עבדים משוחררין ואפי׳ ואפילו עד עשרה דורות עד שתהא אמו מיש׳ מישראל . ר׳ רבי יוסה או׳ אומר אף גר שנשא גיורת בתו כשירה לכהונה.

8

ז׳ האומר בני זה ממזר אינו נאמן ואפילו שניהן אומרין על העובר שבמיעיה ממזר הוא אינן נאמנין. ר׳ רבייהוד׳ יהודה אומר נאמנין

9

ח׳ מי שנתן רשות 35  לשלוחו לקדש את בתו והלך הוא וקידשה אם שלו קדמו קידושיו קידושין. ואם שלשלוחו קדם קידושים ו קידושין. ואם אין ידוע שניהן נותנין גט. ואם רצו אחד נותן גט ואחד כונס. ט׳ וכן האשה שנתנה רשות לשלוחה לקדשה והלכה היא וקידשה את עצמה אם שלה קדמו קידושיו ה קידושין. ואם שלשלוחה קדמו קידושיו קידושין. ואם אין ידוע שניהן נותנין גט. ואם רצו אחד נותן גט ואחד כונס.

10

י׳ מי 2_170r  שיצא הוא ואשתו למדינת הים ובא הוא ואשתו ובניו ואמ׳ ואמר אשה שיצאת עמי למדינת הים הרי היא זו ואילו בניה אינו צריך להביא ראייה לא על האשה ולא על הבנים. אמ׳ אמר אילו בניה צריך להביא ראייה על הבנים ואינו מביא ראייה על האשה.

11

אשה נשאתי במדינת הים הרי היא זו ואילו 5  בניה צריך להביא ראייה על האשה ועל הבנים.

12

י׳א׳ לא יתייחד איש אחד עם שתי נשים אבל אשה אחת מתייחדת עם שני אנשים. ר׳ רבי שמעון או׳ אומר מתייחד עם שתי נשים בזמן שאשתו עמו וישן עמהן בפונדקי מפני שאשתו משמרתו. מתייחד אדם עם אמו ועם בתו וישן עמהן בקירוב בשר. ואם הגדילו זה ישן בכסותו וזה ישן בכסותו.

13

ולא ילמד רווק סופרים ולא תלמד אשה סופרים. ר׳ רבי אליעזר או׳ אומר אף מי שאין לו אשה לא ילמד סופ 10  סופרים.

14

ר׳ רבי יהודה או׳ אומר לא ירעה רווק את הבהמה. ולא יישנו שני רווקים בטלית אחד. וחכמים אומ׳ אומרים מתירין. כל שעסקו עם הנשים סיאורו רע לא יתייחד עם הנשים לעולם. לא ילמד אדם את בנו אומנות בין הנשים. ר׳ רבי מאיר או׳ אומר לעולם ישתדל אדם ללמד את בנו אומנות נקייה ? ויתפלל לפני מי שהעושר שלו לפי שאין לך אומנות שאין בה עניות ועשירות. שאין עניות מן האומנות ואין עשירות מן האומנות. ר׳ רבי שמעון בן אלעזר או׳ אומר ראית מימיך חיה ועוף שיש להן 15  אומנות והן מתפרנסין שלא בצער והלא לא נבראו אלא לשמשיני כך הן מתפרנסין בלא צער ואני נבראתי לשמש את קוני אינו דין שאתפרנס שלא בצער אלא שהירעתי את מעשיי וקיפחתי את פרנסתי. אבא גוריון איש ציידן או׳ אומר משום אבא שאול לא ילמד אדם את בנו חמר גמל ספן ספר קדר רועה וחנווני שאומנותן אומנות ליסטין. ר׳ רבי יהודה או׳ אומר משמו החמרים רובן רשעים. הגמלים רובן כשירים. הספנים רובן חסידים. טוב שברופאים לגיהנם. כשר שבטבחים שותפו שלעמלק. 20  י׳ב׳ ר׳ רבי נהוראי או׳ אומר מניח אני כל אומניות שבעולם ואיני מלמד את בניי אלא תורה שאדם אוכל משכרה בעולם הזה והקרן קיימת לו לעולם הבא ושאר כל אומניות אינן כן שאם נכנס אדם לידי חולי או לידי זקנה או לידי מידה שלייסורין ואינו יכול לעסוק במלא במלאכתו הרי הוא מת ומוטל ברעב. אבל התורה אינה כן אלא משמרתו מכל רע בנערותו ונותנת לו אחרית ותקוה בזקנותו. בנערותו מהו או׳ אומר וקויי יי׳ יחליפו כח יעלו אבר כנשרים 25  ירוצו ולא ייגעו ילכו ולא ייעפו. בזקנותו מהו או׳ אומר עוד ינובון בשיבה דשינים ורעננים יהיו. וכן הוא או׳ אומר באברהם אבינו ואברהם זקן בא בימים ויי׳ ברך את אברהם בכל. מצינו שעשה אברהם אבינו את כל התורה כולה עד שלא ניתנה שנ׳ שנאמר עקב אשר שמע אברהם בקלי וישמר משמרתי מצותי חקותיי ותורותיי.