An Electronic Edition of the Mishnah from the Venice Printing of the Palestinian Talmud, P000308265
About This PageThe top region of this page provides navigation controls to browse through the document.
- By default, the initial view is in
pagemode, and the first page of the document. (Since this is a demo, if the source document is not completely transcribed, the initial view presents the first encoded page - Where the page in the source document is in multiple columns users can select
columnmode, and browse by individual column. - Users may also select chapter mode and view individual chapters in a more compact format.
The radio buttons allow the user to change the browsing mode. The First , Last , Previous , and Next links allow the browser to page through the document. It is possible also to jump to a specific page, column, or chapter by entering the location in the appropriate text field.
The table below the navigation controls presents information on repository, hands, provenance and other data, including, where available, links to the National Library of Israel catalog.
Finally, the selected text and any notes are presented below the metadata.
| Repository | () | Dimensions: | |
|---|---|---|---|
| Id no. | Sheet | × cm | |
| Hand | Written Column | × cm | |
| Date | Lines per column | ||
| Region | Characters/line | ||
| Format | Characters/cm | ||
| Material | |||
| Extent | leaves | Contributions: | |
| Columns | Transcription | Kerstin Ipta Gerold Necker Martina Urban Gert Wildensee | |
| Scribe | Markup | Gottfried Reeg | |
| Place of copying |
Transcription
בית שמאי אומ׳ אומרים הבקר לעניים הבקר. ובית הלל אומרי׳ אומרים אינו הבקר 50 עד שיבקיר אף לעשירים כשמיטה. כל עומרי השדה של קב קב ואחד של ארבעת קבין ושכחו בו ב׳׳שבית שמאי אומר אינו שכחה. ובית הלל אומרי׳ אומרים שכחה.
2ב׳ העומר שהוא סמוך לגפא ולגדיש ולבקר ולכלי׳ ולכלים ושכחו בית שמאי אומרי׳ אומרים אינו שכחה. ובית הלל אומרי׳ אומרים שכחה.
3ג׳ ראשי השורות עומר שכנגדו מוכיח העומר שהחזיק בו להוליכו אל העיר ושכח 55 מודים שאינו שכחה.
4אלו הן ראשי השורות שנים שהתחילו באמצע השורה זה פנה לצפון וזה פנה לדרום ושכחו לפניהן ולאחריהן. שלפני׳ שלפניהם שכח׳ שכחה ושל אחריהן אינו שכחה. היחיד שהתחיל מראש השורה ושכח לפניו ולאחריו. שלפניו אינו שכחה ושל אחריו שכחה. שהוא בבל תשוב. זה הכלל כל שהוא בל תשוב שכחה וכל שאינו בל תשוב אינו שכחה.
5ד׳ שני עמרין שכחה ושלשה 60 אינן שכחה. שני ציבורי זיתים והחרובים שכחה. ושלשה אינן שכחה. שני הוצני פשתן שכחה. ושלשה אינן שכחה. שני גרגרים פרט. ושלשה אינן פרט שני שבלים לקט ושלש אינן לקט כדברי בית הלל. ועל כולם בית שמאי אומרי׳ אומרים שלשה לעניים וארבעה לבעל הבית.
6ה׳ העומר שיש בו סאתים ושכחו אינו שכחה. שני עמרים ובהן סאתים רבן גמליאל אומר לבעל הבית. וחכמים 65 אומרים לעניים. אמר רבן גמליאל וכי מרוב העמרים יופי כח של בעל הבית 1_19rB או הורע כח של בעל הבית. אמ׳ אמרו לו יופי כח א׳׳לאמר להם מה אם בזמן שהו׳ שהוא עומר אחד ובו סאתים ושכחו אינו שכחה. שני עומרין ובהן סאתים אינו דין שלא יהו שכחה. אמרו לו אם אמרו בעומר אחד שהוא בגדיש. תאמ׳ תאמר בשני עומרין שהן ככריכו׳ ככריכות . 5
7ו׳ קמה שיש בה סאתים ושכחה אינה שכחה. אין בה סאתים אבל אם ראויה לעשות סאתים אפילו היא של טופח רואין אותה כאלו היא ענבה של שעורים.
8ז׳ קמה מצלת את העומר ואת הקמה. והעומר אינו מציל לא את העומר ולא את הקמה. אי זו היא קמה שהיא מצלת את העומר כל שאינה שכחה אפילו קלח אחד.
9ח׳ סאה תבואה עקורה וסאה שאינה 10 עקורה וכן באילן השום והבצלים אינן מצטרפין. רבי יוסי אומר אם באת רשו׳ רשות לעני באמצע אין מצטרפין ואם לאו הרי אלו מצטרפין.
10ט׳ תבואה שניתנה לשחת או לאלומה וכן באיגודי השום ואגודת השום והבצלי׳ והבצלים אין להן שכחה וכל הטמונין בארץ כגון הלוף והשום והבצלים. רבי יהודה אומר אין להן שכחה. וחכמים אומרים יש להן שכחה.
11י׳ ׳א הקוצר בלילה והמעמר והסומא 15 יש לו שכחה. ואם היה מתכוין ליטול את הגס הגס אין לו שכחה. אם אמר הרי אני קוצר על מנת מה שאני שכח אטול יש לו שכחה׃
Notes
There are no notes available.