Automatic transcription of BNF 328-329 (Paris) using eScriptorium

The top region of this page provides navigation controls to browse through the document.

  • By default, the initial view is in page mode, and the first page of the document. (Since this is a demo, if the source document is not completely transcribed, the initial view presents the first encoded page
  • Where the page in the source document is in multiple columns users can select column mode, and browse by individual column.
  • Users may also select chapter mode and view individual chapters in a more compact format.

The radio buttons allow the user to change the browsing mode. The First , Last , Previous , and Next links allow the browser to page through the document. It is possible also to jump to a specific page, column, or chapter by entering the location in the appropriate text field.

The table below the navigation controls presents information on repository, hands, provenance and other data, including, where available, links to the National Library of Israel catalog.

Finally, the selected text and any notes are presented below the metadata.

Repository BNF, 328-329 (Paris) Dimensions:
Id no. /12148/btv1b10541994j Sheet × cm
Hand Written Column × cm
Date Lines per column
Region Characters/line
Format Characters/cm
Material
Extent leaves Contributions:
Columns Transcription
Scribe Markup
Place of copying

Transcription

3328_0321v  328_0321vB    1

עקביה בן מהללﭏ אומ׳ הסתכל בשלשה 25  דברים ואין אתה בא לידי עבירה הע ???׳ מאין באתה ולאין אתה הולך ולפני מי אתה עתיד ליתן דין וחשבון מאין באתה מטיהה סרוחה ולאין אתה הולך למקום גיקר רימה ותוליעה ולפני מי אתה עתיד 30  ליתן דין וחשבון לפני מלך מלכי המלכי׳ הקבה:4

2

ב׳ ר׳ חנניה סגן הכהנים הכהנים אומר הוי מתפלל בשלומה שאלמלי מוראה איש את רעהו חוים בלעאו 40  ג ר׳ חנניה בן תרדיון 328_0322r  328_0322rA  אומ שנים שיושבין ואין ביניהן דברי ?׳ תורה הרי זה מושב שני וכמושב לצי׳ לא 5  ישב :י׳ אבל שנים שיושבין ויש ביניהן דברי תורה כאילו שכצה שרויה ביניהן שנ׳ אז נדברו יראי יי איש את רעהו ויקשב יי 10  וישמע ויכתב ספר זכרון לפניו ליראי יי׳ ולחושבי שמו אין לי ﭏא שנים .מניין ל אחד שיושב ושונה שמעלה עליו הכתוב כאילו קיים כל התורה כולה שנ׳ ישב בדד וידום כי נטל עליו:18

3

ה׳ ר׳ שמעון אומ׳ שלשה שאכלו על שלחן אחד ולא אמרו עליו דברי תורה כאילו אכלו מזבחי מתים שנ׳ כי כל שלחנות מלאו קיא צואה בלי מקום :ו׳ 30  אבל שלשה שאכלו על שלחן אחד ואמרו עליו דברי תורה כאילו אכלו משלחנו שלמקום שנ׳ וידכר אלי ?׳ זה השלחן אשר לפני יי:9

4

ז׳ חנניה בן חכצאי אומר 45  הניעור בללה והמהלך בדרך יחידי וה מפנה לבו לבטלה הרי זה מתחוב כנפשו

5

ו׳ ר׳ נחוניה בן הקנה אומ׳ כל המקבל עליו328_0322rB  9

6

ר׳ חלהתא איש כפר תמרתא אומ׳ עשרה שהיו יושבין ועוסקי׳ בתורה שטנה עמהם שנ׳ אלהים נצב בעדת ﭏ בקרב ﭏהים ישפט .ומניין אפי׳ 15  חמשה שנ׳ ואגודתו על ארץ יסדה .?׳ ומניין אפי׳ שלשה שנ בקרב אלהי ישפט .ומניין אפי׳ שנים שנ׳ אז נרברו יראי יי׳ איש את רעהו .ומניין אפי׳ אחד שנ׳ בכל המקום אשר אזכיר את שמי אבוא אליך 20  וברכתיך :6ר׳

7

ר׳ אליעזר בן יהורה איש ז׳ ברתותא אומ׳ תן לו משלו שאת ושלך 30  שלו .וכן בדוד הוא אומ׳ כי ממך הכל ומ׳ ידך נתנו לך :א ר׳ שמעון אומ׳ המהלך בדרך ופסק משנתו ואמ׳ מה נאה אילן 35  זה ומה נאה ניר זה מעלין עליו כאילו מתחייב בנפשו:

8

י״ ב ר׳ דוסתי בר׳ ינאי משו׳ ר׳ מאיר אומ׳ כל השוכח דבר ממשנתו 40  מעלין עליו כאילו מתחייב בנפשו שנא׳ רק השמר לך ושמור נפשך מאד פן ?׳ תשכח את הדברים אשר ראו שניך ופן ?׳ יסורו מלבבך כל ימי חייך .הא אינו ??׳ מתחייב עד שישב לו ויסירס מלבו:

9

45  י״ ב ר׳ חנצא 328_0322v  328_0322vA  בן דוסא אומ׳ כל שיראת חטאו קודמת לחכמתו ח׳ 5  כו מתקיימת וכל שחכמתו קודמת ליי ת חטאו אין חכמתו ??????׳ מתקיימת :8י״ ד הוא היה אומ׳ כל שמעשיו ????׳ מרובין מחכמתו חכמתו מתקיימת .וכל 20  שחכמתו מרובה ממעשיו אין חכמתו ?׳ מתקיימת:

10

ט״ ו הוא היה אומ׳ כל שרוח ה- בריות נוחה הימינו רוח המקום נוחה 25  הימינו וכל שאין רוח הבריות נוחה הימנו אין רוח המקום נוחה הומינו :וו ר׳ דוס בן הרבינס אומ׳ שינה שלשחרית ויין ?׳ 30  שלצהרים ושיחת הילדים וישיבת ????׳ כנסיות שלעמי הארץ מוציאין את ה- אדם מן העולם :וז

11

ר׳ אלעזר המודעי אומ׳ 35  המחלל את הקדשים והמכזה את ה- מוערות והמלבין פני חבירו ברבים .וה מיפר בריתו שלאברהם אבינו והמגלה פנים בתורה אע״ פ שיש בידו תורה ומעשי׳ טובים אין לו חלק לעולם הבא :11328_0322vB  35  דלן

12

רבי ישמעﭏ אומ׳ הוי קל לראש ונוח לתשחורת והוי מקבל את כל האדם בשמחה:16

13

יט׳ ר׳ עקיבה אומר שחוק וקלות ראש מרגילין את הארס ל- ערוה .מסורות סייג לתורה .מעשרות סייג לעושר נדרים סייג לפרישות .סייג ל- 30  חכמה שתיקה:5

14

כ׳ הוא היה אומר חביב אדם שנברא בצלם חיבה יתירה נודעות להם שנכרא בצלם שנ׳ כי בצלם אלהים 40  עשה את האדם :כא חביבין ישרﭏ שנקראו בניס למקום חיבה יתירה נודעת להם ש- נקראו בנים למקום שנ׳ בניס אתם לי׳ ﭏהיב .45  פ׳ חביבין ישרﭏ שניתן להם כלי חמדה שבו נברא העולם .חיבה יתירה נודעת להם שנ׳ כי לקח טוב נתתי לכס תורתי אל תעזובו:1328_0323r  328_0323rA  14

15

כג הכל צפוי וה- רשות נתונה ובטוב העולם נידון והכל לפי 10  רוב המעשה:27

16

כד הוא היה אומ׳ הכל נתון בערבין ומצודה 40  פרוסה על כל החיים החנות פתוחה והחטוני מקיף הפנקס פתוחה והיד כותבת וכל ה רוצה ללוות בא ולוה והגבאין מחזירין ?׳ ובאין תמיד בכל יום ונפרעין מן האדם מ דעתו ושלא מדעתו ויש להן על מה ש- 45  יסמכו והדין דין אמת והכל מהוקן - ספודה:2328_0323rB  4

17

כה ר׳ אלעזר בן עזריה אומ׳ אם אין תורה אין דרך ארץ .אם אין דרך ארץ אין תורה אם אין חכמה אין יראה .אם אין יראה 10  אין חכמה .אם אין דעת אין בינה .אם אין בינה אין דעת .אם אין קמח אין תורה .אם אין תורה אין קמח :15כו הוא היה אומר כל שחכמתו מרוב׳ 30  ממעשיו למה הוא דומה לאילן שענפיו מרובין ושרשיו מעוטין והרוח באתה ועוקרתו והופכתו על פניו שנ׳ והיה ב ערער בערבה ולא יראה כי יבוא חום ושבן חרירים במדבר ארץ מלחה ל 35  תשב :אכל כל שמעשיו מרובין מחכמת למה הוא דומה לאילן שענפיו מעוטין ר׳ ושרשיו מעטין ואפי כל הרוחות שבעולם באות ונושבות בו אין מזיזין אותו ממרומו 40  שנ׳ והיה כעץ שתול על מים ועל יובל ישלח שרשיו ולא יראה כי יבוא חום והיה עלהו רענן ובשנת בצורת לא ידאג ולא ימיש מעשות פרי:

18

פח 45  ר׳ ﭏעזר חסמא אומ׳ קינין ופתחי נדה הן הן גופי הלכות תקופות וגימטריא פרפריות לחכמה:

Notes

There are no notes available.