Automatic transcription of BNF 328-329 (Paris) using eScriptorium
About This PageThe top region of this page provides navigation controls to browse through the document.
- By default, the initial view is in
pagemode, and the first page of the document. (Since this is a demo, if the source document is not completely transcribed, the initial view presents the first encoded page - Where the page in the source document is in multiple columns users can select
columnmode, and browse by individual column. - Users may also select chapter mode and view individual chapters in a more compact format.
The radio buttons allow the user to change the browsing mode. The First , Last , Previous , and Next links allow the browser to page through the document. It is possible also to jump to a specific page, column, or chapter by entering the location in the appropriate text field.
The table below the navigation controls presents information on repository, hands, provenance and other data, including, where available, links to the National Library of Israel catalog.
Finally, the selected text and any notes are presented below the metadata.
Repository | BNF, 328-329 (Paris) | Dimensions: | |
---|---|---|---|
Id no. | /12148/btv1b10541994j | Sheet | × cm |
Hand | Written Column | × cm | |
Date | Lines per column | ||
Region | Characters/line | ||
Format | Characters/cm | ||
Material | |||
Extent | leaves | Contributions: | |
Columns | Transcription | ||
Scribe | Markup | ||
Place of copying |
Transcription
כל קרבנות היחיד טעונין סמיכה חוץ
מן הבכור והמעשר והפסח והיורש ??׳
5סומך ומביא נסכיו ומימר:
8
35 ט׳
הכל סומכין חוץ מחרש שוטה
וקטן וסומא ונכרי העבד והשליח יה
אשה וסמיכה שירי מצוה על הראש
בשתי הידים במקום שסומכין שוחטין
40ותכף לסמיכה שחיטה:
Order P_S08174-eSc.5 Tractate P_S08174-eSc.5.2978
9
15 י׳
חומר
בסמיכה מבתנופה ובתנופה מבסמיכה
שאחד מניף לכל החוברים .חומר בתנופה
שהתנופה נוהגת בקרבנות היחיד ובקרבנות
20הצבור בחיים ובשחוטים ובדבר שיש בו
מח חוים וברבר שאין בו מה שאין כן ב .
סמיכה:
10
פרק עשירי
1ר׳ ישמעאל אומ׳ העומר היה בא בשבת
משלש סאים ובחול מחמש וחכמים אומ׳
30אחד שבת ואחד החול משלש היה בא :
ב׳
ר׳חנניה סגן הכהנים אומ׳בשבת היה
נקצר ביחיד במגל אחד ובקופה אחת
ובחול בשלשה ובשלש קוכות ובשלש
35מגילות:
2מצות העומר
5לבוא מן הקרוב .לא ביכר קרוב לירושלם
מביאין אותו מכל מקום .מעשה שבא
מגנות צריפים ושתי הלחם מבקעת עין
סובר:
3
15 ד׳
כיצד היו
עושין שלוחי בית דין יוצאין מערב יום
טוב ועושין אותו בריכות במחובר לקבקע
כדי שיהא נוח ליקצר .כל העריות ה-
20סמוכות לשם מתכנסות לשם כדי שיהא
נקצר בניסק גדול :
ה׳
כיון שחשיכה אומ׳
להן בא השמש הין בא השמש אומרין
25הין .מגל זו אומרין הין .קופה זו אומרי׳
הין .בשבת אמ׳להן שבת זו אומרי׳הין .
שבת זו אומ׳הין .שבת זו אומ׳הין .אקצור
והם אומ׳לו קינור .אקצור והם אומרין
לו קצור .אקצור והם אומ׳לו קצור .?׳
30שלשה פעמים על כל דבר ודבר .והם
אומ׳לו הין הין הין .כל כך למה מפני
הבדסים שהיו אומ׳אין קצירת העומר
כמוצאי יום טוב:
Order P_S08174-eSc.5 Tractate P_S08174-eSc.5.2978910123
4
ז׳
קצרוהו ונתנוהו
5כקופות הביאוהו לעזרה והיו מכבהבים
אותו באור כדי לקיים בו מצות קלי ??׳
דברי ר׳מאיר .וחכמים אומרין בקנים
ובקלחות חובטין אותו כדי שלא ????׳
יתמעך :
10נתנוהו לאבוב ואבוב היה
מנוקב כדי שיהא האור שליט בכולו .
שטחוהו בעזרה והרוח מנשבת בו .??׳
נתנוהו לרחיים שלגרוסות והוציאו מכונו
עשרון שהוא מנופה בשלש עשרה נפה
15והשאר נפדה ונאכל לכל אדם וחייב
בחלה ופטור מן המעשרות .ר׳ עקיבה
מחייב בחלה ובמעשרות .בא לו׳
לעשרון ונתן שמטו ולבונתו יצק ובלל
הניה והגיש קמץ והקטיר והשאר נאכל
20לבהנים:
5משקרב העומר יוצאים ומוצאין שוק
ירושלם שהוא מלא קמח קלי שלא ????׳
5כרצון חכמים דברי ר׳ מאיר .ר׳יהודה
אומ׳כרצון חכמים היו עושין משקרב
העומר הותר החדש מיד .הרחוקין מותרי׳
מחצות היום ולהלן .משחרב בית ה-
מקדש התקין רבן יוחנן בן זכאי שיהא
10הנף כולו אסור .אמ׳ר׳ יהודה והלא
מן התורה הוא אסור שנ׳עד עצם היום
הזה מפני מה הרחוקים מותרין מחצות
היום ולהלן מפני שהן יודעין שאין בית
דין מתעצלין בו:
6
ט׳
העומר
היה מתיר במדינה ושתי הלחם במקדש
אין מביאין מנחת בכורים ומנחת בהמה
45קודם לעומר אם הביא פסול קורם לשתי
הלחם לא יביא אם הביא כשר:
7
ד׳
החטים
והשעורים והכוסמים ושבולת שועל וה-
15שיפון הרי אלו חייבין בחלה ומצטרפין זה
עם זה .ואסורין בחדש מלפני הפסח ????׳
ומלקצור מלפני העומר .אם השרישו
קודם לעומר העומר מתירן ואם לאו ???׳
אסורין עד שיבוא העומר הבא:
8
י״א
35 קוצרין בבית
השלחין שבעמקים אבל לא גודשין .אנשי
ירחו קוצרין כרצון חכמים וגודשין שלא
כרצון חבמים ולא מיחו בידם .הקוצר
לשחת מאכיל לבהמה אמ׳ר׳יהוד׳אימתי
40בזמן שהתחיל עד שלא הביאה שליש .ר׳
שמעון אומ׳אף יקצור ויאכיל אף משו
הביאה שליש:
Notes
There are no notes available.