Automatic transcription of BNF 328-329 (Paris) using eScriptorium

The top region of this page provides navigation controls to browse through the document.

  • By default, the initial view is in page mode, and the first page of the document. (Since this is a demo, if the source document is not completely transcribed, the initial view presents the first encoded page
  • Where the page in the source document is in multiple columns users can select column mode, and browse by individual column.
  • Users may also select chapter mode and view individual chapters in a more compact format.

The radio buttons allow the user to change the browsing mode. The First , Last , Previous , and Next links allow the browser to page through the document. It is possible also to jump to a specific page, column, or chapter by entering the location in the appropriate text field.

The table below the navigation controls presents information on repository, hands, provenance and other data, including, where available, links to the National Library of Israel catalog.

Finally, the selected text and any notes are presented below the metadata.

Repository BNF, 328-329 (Paris) Dimensions:
Id no. /12148/btv1b10541994j Sheet × cm
Hand Written Column × cm
Date Lines per column
Region Characters/line
Format Characters/cm
Material
Extent leaves Contributions:
Columns Transcription
Scribe Markup
Place of copying

Transcription

folio 328_0147r328_0147rA Order P_S08174-eSc.2 Tractate P_S08174-eSc.2.814
 ניסן ועל תשרי שבהן השלוחין יוצאין
 לסוריא ובהן מתקנין את המועדות .
 וכשהיה בית המקדש קיים מחללין אף
 5על כולן מפני תקנת הקרבן:



5
 10 ה׳
  בין שנראה בעליל בין שלא נראה בעליל
 מחללין עליו את השבת .ר׳ יוסי אומ׳ אם
 נראה בעליל אין מחללין עליו את השבת








 6מעשה שעברו יותר מ-
 ארבעים זוג ועכבן ר׳ עקיבה בלוד .שלח
 לו רבן גמליﭏ אם מעכב אתה את הרבים
 25נמצאתה מכשלן לעתיד לבוא:





7
  ז׳
  אב ובנו
 שראו את החודש ילכו לא שהן מצטרפי׳
 35זה עם זה אלא שאם יפסל אחד מהן
 יטרף השיני עם אחר .ר׳ שמעון אומ׳
 אב ובנו וכל הקרובים כשירין לעדות ה-
 חדש .אמ׳ ר׳ יוסי מעשה בטוביה הרופא
 שראה את החדש בירושלם הוא ובנו
 40ועבדו משוחרד .וקבלו הכהנים אותו
 ואת כנו ופסלו את עבדו .וכשבאו לפני
328_0147rB Order P_S08174-eSc.2 Tractate P_S08174-eSc.2.814567
 בית דין קיבלו אותו ואת עבדו ופסלו
 את בנו:






8
  ח׳
  ואלו הן הפסולין המשח
 בקוביא והמלוה ברבית .ומפריחי יונים
 וסוחרי שביעית ועבדים .זה הכלל כל
 15עדות שאין האשה כשירה לה אף הן
 אינו כשירין לה:

9
  ט׳
 20מי שראה את ה
 חדש ואינו יכול להלך מוליכין אותו על
 החמור אפי׳ במטה אם צורה להן ???׳
 לוקחין בידן מקלות .ואם היתה דרך
 רחוקה לוקחין בידן מזונות שעל מהלך
 25לילה ויום מחללין את השבת ויוצאין
 לעדות החדש שנ׳ אלה מועדי יי מקד?׳
 קדש אשר תקראו אותם במועדם בין
 בזמנס בין שלא בזמנס אין לי מועדות
 אלא אלו:2
 30 פרק שיני
  1אם אינן מכירין אותו משליחין עמו
 אחר להעידו בראשונה היו מקבלין ?ו׳
 עדות החדש מכל האדם משקלקלו ה
 מינים התקינו שלא יהו מקבלים ﭏא מן
 35המכירים:





2בראשונה היו
 5משיאין משואות משקלקלו הבותים
 התקינו שיהיו שלוחין יוצאין:



3
  ג׳
  כיצד משיאי׳
 משואות .מביאין כלונסות שלארז
 ארוכין וקנים ועצי שמן ונעורת של-
 15פשתן .וכורך במשוחה ועולה לראש ה-
 הר ומצית בהן את האור ומוליך
 ומביא מעלה ומוריד ער שהוא רואה את
 חבירו שהוא כן בראש ההר השיני .וכן
 בראש ההר השלישי.4ומניין היו משיאי׳
 20מהר המשחה לסרטבא .ומסרטבא
 לאגרופינא .ומאגרופינא לחברן .ומחברן
 לבית בלתי .ומבית בלתי לא זזו אלא ?׳
 מוליך ומביא מעלה ומוריד עד שהוא
 רואה את כל הגולה לפשו כמדורת האש.
 255חצר גדולה היתה בירושלם ובית יעזק
 היתה נקראת ולשם כל העדים מתבנסן
 וכד כודקין אותן שם .וסעודות גדולות
 עושין להן בשביל שיהיו רגילין לבוא .ב
 ראשונה לא היו זזין משם כל היום .?׳
 30התקין רבן גמליﭏ הזקן שיהו מהלכין ??׳
 אלפים אמה לכל רוח .ולא אלו כלבד ﭏא
 אף חכמה הבאה לילד והבא להיכיל מיד
 הגיים מיד הנהר מיד הדליקה ומיד ה-
 מפולת הרי הן באנשי העיר ויש להם
 35אלפים אמה לכל רוח:


6
  ד׳
 40 כצד בודקין את העדים זוג ש-
 בא ראשון בודקין אותו ראשון .מכניסין
 את הגדול שבהן ואומרין לו אמור כיצד
 ראית את הלבנה .לפני החמה או לאחר
 החמה .לצפונה או לדרומה .כמה היה
328_0147vB
 גבוה .ולאין היה נוטה .וכמה היה רחב :
 אם אמר לפני החמה לא אמר כלום .?
 ואחר כך היו מכניסין את השיני ובודקין
 5אותו אם נמצאו דבריהן מכוונין עדותן
 מקויימת .ושאר כל הזוגות שואלין אותן
 ראשי פרקים לא שהן צריכין להן אלא
 שלא וצאו בפחי נפש בשביל שיהו ??׳
 רגילין לבוא:





































Notes

There are no notes available.