Automatic transcription of Naples Editio Princeps of the Mishnah, 1492 using escriptorium

90144v  0144vB  10    1

עגלה ערופה בלשון הקודש שנאמר כי ימצא חלל באדמה אשר ה אלהיך נותן לך לרשתה נופל בע בשדה לא נודע מי הבהו ויצאו זקיניך ושפטיך זמרחו אל העדים אשר סביבות החלל .ושלשה מביתדי הגדול שבירושלים היו יוצאין ר׳ יהודה אומר חמשה 15  שנים ושופטיך שנים אין בית דין שקול מוסיפין עודא אחד7

2

ב נמצא טמון בגל תלוי באילן צף על פני המים 25  לא היו עורפין שנאמר באדמה לא טמון בגל נופל לאת תלוי באילן .בשדה לא צף על פני המים נמנא סמוך לספר לעיר שיש בה גוים או לעיר שאין בהבית דין לא היו מודדין .אין מודדין אלא לעיר שישנה בית דין נמצא מכוון בין שתי עיירות שתיהן מכיאות 30  שתי עגלות דברי ר׳ אליעזר אין ירושלם מביאה ענלה ערופה14

3

נמצא ראשו במקום אחד ונזמו במקום אחר מוליכין הראש אצל הגוף דברי ר׳ אליעזו ר׳ עקיבה אומר הגוף אצל הראש5

4

ד מנין היו מודדין ר׳ אליעזר אומו 55  מטבורו ר׳ עקיבה אומר מחוטמו ר אליעזר בן יעקנ א אומר ממקום שנעשה חלל מצווארו 30145r  0145rA  1שקיבה 5  ה

5

נפטרו וקני ירושלם והלכו להם וזקני אותה בעיר מביאין עגלת בקר אשר לא עבד בה אשר לא מ משכה בעול ואין המום פוסל בה ומורידין אותה לנחל איתן ואיתן במשמעו קש׳ אעפ׳ שאינו אית׳ כשר ועורפי׳ אותה בקופים מאחריה ומקומה אסור מליזרע ומלעבד 10  ומותד לסרוק שם פשתן ולנקות שם אבנים8

6

ו וקני אותה העיר רוחצין את ידיהן במים על 20  במקום עריפתה שלעגלה ואומרין ידינו לא שפבו את ה הדם הזה ועינינו לא ראו וכי עלתה על לבינו שזקני בית רין שופבי דמים הם אלא שלא בא לידינו ופטרנוהו ול ולא ראינוהו והנהנוהו והבהנים אומרים כפר לעמך י ישראל אשר פדית ה׳ ואל תתן עלינו דם נקי בקרב עמך 25  ישראל ולא היו צריכין לומר ונכפר להם הדם א רוח הקודש מבשרתו אימתי שתעשו בכה הדם מת כפ׳ לכם4

7

ז נמצא ההורג עד שלא תערף העגלה תצא ותרעה בעדר משנערפה תקבר במקומה שעל ספק באת מתחילתה כפרה ספקה זהלכה לה גע ועדפה העגלה זאחר׳ כך נמצא ההורג הרי זה יהרג3

8

ה עד אחד או׳ 40  ואיתי את ההורג ועד אומר לא ראית אשה אומרת ר׳ ראיתי ואשה אומרת לא ראיתה היו עורפין עד אומר ר ואיתי שנים אומרי׳ לא ראינג היו עורפין שנים אומרים ואינו ועד אומר לא ראיתם לא היו עורפין

9

1155  הרצחנין בטלהעגלה ערופה משבא אליעזר בן דיבאי משרבו ותחינה בן פרישה היה נקרא חזרו לקראותו בן הרצחן ד משרבו המנאפין בטלו המים המאררים 60  זרבן יוחנן בן זכאי הפסיקן שנ׳ לא אפקוד על בנותיכם כי תונינה ועל כלותיכם כי תנאפנה כי הם עם הזונות יפ יא משמת יוסי כן יועזר איש צרידה ויוסי בן 0145rB  יוחנן איש ירושלם בטלו האשכולות שנ׳ אין אשכול ל לאכול ככורה אותה נפשי4

10

יב יוחנן כהן גדול 10  העביר את הודיית המעשר אף הוא בטל את המעוררין ואת הנוקפין עד ימיו היה פטיש מכה בירושלם ובימיו אין אדם צדיך לשאול על הדמאי43

11

יג משבטלה סנהדרין בטל השיר מבית המשתאות שנאמרכשיר לא ישתו יין ימד לשותיו4

12

משמתו נביאים הראשונים בטלו אורים ותומים משחרב בית המקדש בטל השמיר ונופת צופים 5  ופסקו אנשי אמנה שנ׳ הושיעה ה׳ כי גמר חסיד בי פסו אמונים מבני אדם 5טו רבן שמעון בן גמליאל אומ׳ משום ר׳ יהושע מיום שחרב בית המקדש אין יום שאין בו קללה ולא ירד הטל לברב׳ ונוטל טעם הפירות 15  ר יוסי אומר אף נוטל שומן הפירות 2יו ר׳ שמעון 20  כן

13

אליעור אומר הטהרה נטלה את הטעם ואת הריח ו והמעשרות נטלו את שומן הדגן הזנות והכשפים כילו1

14

יז בפולמוס של אספסיינום גורו על עטרות חתנים ועל האדום בפולמוס שלטיטום גזרו על עטרות 25  הכלה ושלא ילמד אדם את בנו יוונית בפולמום האחרון גורו שלא תצא כלה באפריון בתו׳ העיר ורבותי׳ התירו שתצא כלה באפריון בתוך העיר18

15

משמת ר׳ מאיר בטלו מושלי משלי מש בן עזאי בטלו השקדנין מש׳ בן זומא בטלו הדר שני׳ מש׳ ר יהוש׳ פסקה טוכה מן העולם מש׳ רשבג׳ בא גוביי .ורבוצרות מ מש׳ר׳ אליעזר כן עזריה פסק העושר מן החכמי׳ מש ר׳ 50  עקיב׳ בטל ככוד התורה משמת ר חנינא בן דוסא בטלו אנשי מעשה משמת יוסי קטנותא פסקו החסידים ולמה נקרא שמו קטנותא שהיה תמציתן של חסידים מש׳ רבן יוחנן בן זכאי בטל זיו החכמה משמת רג הזקן בטל בכוד התורה ומתה טהרה ופרישות משמת ישמע בן פאבי 55  בטל זיו הכהונה משמת ר בטלה ענוה ויראת חטא50145vB  6