Automatic transcription of Naples Editio Princeps of the Mishnah, 1492 using escriptorium

The top region of this page provides navigation controls to browse through the document.

  • By default, the initial view is in page mode, and the first page of the document. (Since this is a demo, if the source document is not completely transcribed, the initial view presents the first encoded page
  • Where the page in the source document is in multiple columns users can select column mode, and browse by individual column.
  • Users may also select chapter mode and view individual chapters in a more compact format.

The radio buttons allow the user to change the browsing mode. The First , Last , Previous , and Next links allow the browser to page through the document. It is possible also to jump to a specific page, column, or chapter by entering the location in the appropriate text field.

The table below the navigation controls presents information on repository, hands, provenance and other data, including, where available, links to the National Library of Israel catalog.

Finally, the selected text and any notes are presented below the metadata.

Repository NLI, 1143297 (Jerusalem) Dimensions:
Id no. https://www.nli.org.il/en/books/NNL_ALEPH001143297/NLI?volumeItem=3 Sheet × cm
Hand Written Column × cm
Date Lines per column
Region Characters/line
Format Characters/cm
Material
Extent leaves Contributions:
Columns Transcription
Scribe Markup
Place of copying

Transcription

folio 0097v0097vA Order P_P1143297-eSc.2 Tractate P_P1143297-eSc.2.812




3
  יג על ששה חדשים השלוחין
 יוצאין .על ניסן מפני הפסח על אב מפני התענית .על
 10אלול מפני ראש השנה על תשרי מפני תקנת המועדות
 על כסלו מפני חנוכה .על אדר מפני הפורים וכשהיה
 בית המקדש קיים יוצאין על אייר מפני פסח קטן.















4
  ד על שני חדשים מחללין את חשבת על
 30ניסן ועל תשרי שבהם השלוחין יוצ .ים לסוריא ובהן
 מתקנין את המועדות וכשהיה בית המקדש קיים מח
 מחללין אף על כולם מפני תקנת הקרבן



5
  ה בין שנראה בעליל בין שלא נראה
 בעליל מחללין עליו את השבת .ר׳ יוסי אומר אם נראה
 בעליל אין מחללין עליו את השבת






6
  ו עשה שעברו יותר מארבעים
 זוג ועיככן ר׳ עקיבה בלוד שלח לו רבן גמליאל אם
 מעבב אתה את הרבים נמצאתה מכשלן לעתיד לבא




 
 557אב
 ובנו שראו את החדש ילכו לא שמצטרפין זה עם זה
 אלא שאם יפסל אחד מהם יצטרף השני עם אחר ר׳ ש
 שמעון אומר אב וכנו וכל הקרובי׳ כשרים לעדות החדש
 ח אמר ר׳ יוסי מעשה בטוביא הרופא שראה
 60את החדש בירושלם הוא ובנו ועבדו המשוחרר וקבלו
 הבהנים אותו את בנו ופסלו את עבזדו וכשבאו לפני בית
0097vB Order P_P1143297-eSc.2 Tractate P_P1143297-eSc.2.81234567
 דין קבלו אותו ואת עבדו ואסלו את בנו




8
  ט
  אילו הם הפסולים המשהק בקוביא והמלוה בריבין
 10ומפריחי יונים וסוחרי שביעית ועבדים זה הכלל מ
 עדות שאין האשה כשירו .להאף הם אינן כשרין לה
9
  ל
  מי שראון
 15את החדש ואינו יכול להלך מוליבין אותו על החשו
 אפי׳ כמטה אם צורה להם לוקחין בידם מקלות ואז
 היתה דרך רחוקה לוקחין בידם מזונות שעל מהלו
 לילה ויום מחללין את השבת .ויוצאין לעדות החדש
 שנאמר אלה מועדי ה׳ מקראי קודש אשר תקראו אוום
 20במועדם

2
  פרק שני
  1אם אינן מכירין אותו משלחין עמו אוו
 25להעידו בראשונה היו מקבלין עדות החרש
 מכל אדם משקלקלו המיני׳ התקינו שלא יהיו מקבלים
 אלא מן המכירים




2
  ב בראשונה היו משיאים משואוו
 משקלקלו הכותים התקינו שיהיו שלוחים יוצאו



 3ביצד משיאין משואות מביאין כלונסות שלארו ארזני׳
 וקנים ועצי שמן ונעורת של פשתן וכורכם במשיחה
 40ועולה לראש ההר ומצית בהם את האור ומוליך ומכא
 מעלה ומוריד עד שהוא רואה את חבירו שהוא עושה
 כן בראש ההר השיני וכן בראש ההר השלישי4
  ד
 ומנין היו משיאין מהד המשה
 45לסרטבה ומסרטבא לאגרופינה ומאגרופינה לחבחן
 ומחברן לבית כלתי ומבית כלתי לא זזו אלא מוליך ום
 ומביא מעלה ומוריד עד שהוא רואה את כל הנולח
 לפניז כמדורת אש5 ח חצר גדולה היתז
 בירושלם ובית יעזק היתה גקראת .ולשם כל העדי
 50מתכנסין וביתדין בודקין אותן שם וסעודות גדולות ע
 עושין להם בשביל שיהיו רגילין לבא ו
 בראשונה לא חיו זזים משם כל היום התקין רבן גמלי
 שיהיו מהלכין אלפים אמה לכל רוח ולא אילו בלבדא
 אף חכמה הבאה לילד והבא להציל מיד הגיים אומו
 55הנהר או׳ מיד הדליקה מיד המפולת הרי אילו באש
 העירויש להם אלפים אמה לכל רוח

6כיצד בודקין את העדים זוג שבא
 5אשון בודקין אותו ראשון מבניסין את הגדול שבהם
 אומרים לו אמור .כיצד ראתה את הלבנה לפני החמה
 או לאחר החמה לצפונה או לדרומה כמה היה גבוה
 לאין היה נוטה וכמה היה רחב אם אמר לפני החמה
 לא אמר כלום
 10ח ואחר כך היו
 מכניסים את השני ובודקים אותו אם נמצאו דבריהם
 מכוונים עדותם קיימת .ושאר כל הזוגות שואלין
 אותן ראשי פרקים לא שהן צריכין להם אלא שלא
 יצאו בפחי נפש בשביל שיהו רגילין לבוא















































0098rB

























7
 15 ט ראש ביתדין
 אומר מקודש וכל העם עונין אחריו מקודש בין שנראה
 בזמנו בין שלא נראה בזמנו מקדשין אותו ר׳ אליעזר בר׳
 צדוק אומר אם לא נראה בזמנו אין מקדשין אותו שכבר
 קדשוהו שמים






8
  ם
  דמות צורת לבנות היו
 לו לרכן גמליאל בעלייתו בטבלה ובכותל שבהן מראה
 30את ההדיוטות ואומר הכזה ראית או כזה מעשה שבאו
 שנים ואמרו ראינוהו שחרית במזרח וערבית במערב .
 אמר ר׳ יוחנן בן נורי עידי שקר הם וכשבאו ליבנה קיב
 קיבלם רבן גמליאל ועוד באו שנים ואמרו ראינוהו בז
 בזמנו ובלילי עיבורו לא נראה וקיבלן רבן גמליאל אמר
 35ר׳ דוסא בן ארכינם עידי שקר הן היאך מעי דין על הא
 האשה שילדה ולמחד כריסה כין שיניה אמ׳ לו ר׳ יהושע
 רואה אני את דבריך





















Notes

There are no notes available.