Automatic transcription of Naples Editio Princeps of the Mishnah, 1492 using escriptorium

30207v  0207vB    1

עקביא בן מהללאל אומר הסתבל 20  בשלשה דברים ואי אתה בא לידי עבירה דע מאין באתה ולאן אתה הולך ולפני מי אחח עתיד ליתן דין וחשבון מאין באתה מטפה סרוחה ולאן אתה הולך למקום עפר רמה ותולעה ולפני מי אתה ע עתיד ליתן דין וחשבון לפני מלך מלכי המלכים הקחוש 25  ברוך הוא430 

2

ר׳ חנינה סגן הכהנים אומר הוי מתפלל בשלמה של מלכו׳ שאלמלא מוראה איש את רעהו חיים בלעוו׳ חנינה בן תרדיון אומר שנים שיושבין ואין ביניהם דברי תורה הרי זה מושב לצים שנאמר ובמשב לצים לא י ישב אבל שנים שיושבין ויש ביניהם דברי תורה שכינ׳ 35  ביניהם שנאמר אן נדברו יראי ה׳ איש אל רעהו ויקשנ ה׳ וישמע ויבתב בספר זכרון לפניו ליראי ה׳ ולחושביש שמו אין לי אלא שנים מנין שאפילג אחד שיושב ועזסן בתורה שהקדוש ברוך הוא קובע לו שבר שנ׳ ישבנוו וידום כי נטל עליו14

3

שמעוו אומר שלשה שאכלו על שלחן אחד ולא אמרו עליו דברי תורה כאלו אבלו מזבחי מתים שנאמר כי כל 5  שלחנית מלאו קיא צואה כלי מקום אבל שלשה טאכלו על שלחן אחד ואמרו עליו דברי תורה כאלו א אכלו משלחנו של מקום שנאמר וידבר אלי זה השלחן אשר לפניה7

4

ר חנינא בן חכינאי אומר הנעור בלילה והמהלך בדרך יחידי והמפנה לבו לבטל הרי זה מתחיי בנפשו

5

ר׳ נחוניא כן הקנה אומר כל המקבל עליו עול ת תורה מעבירין ממנו עול מלכות .ועול דרך ארץ .וכל 20  הפורק שמנו עול תורה נותנין עליו עול מלכות .ועול ווך ארץ6

6

ר׳ וחלפתא איש בפר חנניה אומר עשר׳ שיושבין ועוסקין בתורה שבינה שרויה בניהם שנאמר אלדים נצב בעדת 30  אל ומנין אפילו חמשה שנאמר ואגודתו על ארץ יסדה זמנין אפילו שלשה שנאמר בקרב אלרים ישפוט ומנין אפילו שנים שנ׳ אז נדברו יראי ה׳ איש רעהו ויקשב הזישמע ונו ומנין אפילו אחד שנאמר בכל המקום אשר אזניר את שמי אבא אליך וברכתיך540 

7

ר׳ אליעזר איש ברתותא אזמר תן לו משלו שאתה ושלך שלו וכן כדוד הוא אומר כי ממך ה הכל ומידך נתנו לך ר׳ שמעון אומר המהלך בדרך ושונה וכפסיק ממשנתו ואמר מה נאה אילן זה מה נאה ניר זה מעלה עליו הכתוב כאלו מתחייב בנפשו

8

רבי דוסתאי 45  בר ינאי משום ר מאיר אומר כל השוכח דבר אחד ממ במשנתו מעלה עליו הכתוב כאלו מתחייב בנפשו שנא .וקהשמר לך ושמר נפשך מאד פן תשכח את הדברים אשרראו עיניך יכול אפילו תקפה עליו משנתו תלמוד׳ חמרופן יסורו מלבבך כל ימי חייך הא אינו מתחייב ב 50  מתשו עד שישב ויסירם מלכו

9

ר׳ חנינה בן דוסא אומר ני שיראת הטאו קודמת לחכמתר חבמתו מתקיימת כל שחבמתו קודמת ליראת הטאו אין חבמתו מתקיימ׳ 30208rB  35  הזא היה אומר כל שמעשיו מרובין מחכמתו חכמתו מתקיימת וכל שחכמתו מרובה ממעשיו אין חבמתו מתקיימת

10

הוא היה אומר כל שרוח הבריות נוחה הימנו רוח המקום נוחה הימנו וכל שאין רוח הב הבריות נוחה הימנו אין רוח המקום נוחה הימנו ר׳ דוסא 10  כן הרבינם אומ׳ שינה של שחרית ויין של צהרי׳ ושיחת הילדים וישיבת בתי כנסיות של עמי הארץ מוציאין את האדם מן העולם215 

11

ר׳ אלעזר המודעי אומר המחלל את הקדשים והמבזה את המועדות והמלבין פני חברו ברבים והמפר בריתו של אברהם אבינו והמגלה פנים בתורה שלא כהלכה אף על פי שיש בידו תורה ומ ומעשים טובים אין לו חלק לעולם הבא12

12

ר׳ ישמעאל אומר הוי קל לראש׳ ונוח לתשחורת והוי מקבל את כל אדם בשמחה13

13

ר׳ עקיבה אומר שחוק וקלות ראש מרגילין לערוה מס מסורת סייג לתורה מעשרות סייג לעושר נדרים סייג ל 55  לפרישות סייג לחכמה שתיקה4

14

60  הוא היה אומר חביב אדם שנברא בצלם חבה יתירה נודעת לו שנכרא בצלם שמאפר בצלם אלהים עשהאתהאדם הכיבין ישראל שנקראו בנים למקום 0208v  0208vA  חבה יתירה נודעת להם שנקראו בנים למקום שנאמר בנים אתם לה׳ אלהיכם חביבין ישראל שניתן להם 5  כלי חמדה חבה יתירה נודעת להם שניתן להם כלי חמדה שבו נכרא העולם שנאמר כי לקח טוב נתתי לכם תורתי אל תעזובו4

15

הכל צפוי והרשות נתונה ובטוב העול נדון והכל לפי רוב המעשה25

16

הוא היה אומר הכל נתון בערבון ומצודה 40  פרוסה על כל החיים החנות פתוחה והחנוני מקית וה והפנקס פתוח והיד כותבת וכל הרוצה ללות יבא וילוה והגבאין מחזרין תדיר ככל יום ונפרעין מן האד׳ מדעתו ושלא מדעתו ויש להם על מה שיסמכו והדין דין אמת והכל מתוקן לסעודה6

17

ר׳ אלעזר בן עזריה אומר אם אין תורה אין דרך ארץ אם אין דרך ארץ אין תורה אם אין חכמה אין יראה אם אין יראה אין חכמה אם א אין בינה אין דעת אם אין דעת אין בינה אם אין קמה 55  אין תורה אם אין תורה אין קמח 30208vB  810  הוא היה אומר כל שחרמתו מרובה ממעשיו למה חוא דומה לאלן שענפיום ושרשיוצ גלטן והרוח באה ועוקרתו והופכתו על פנו שנאמר והיה בערער בערבה ולא יראה כי יבא טוב וש ושבן חררים במדבר ארץ מלחה לא תשב אכל כל ש 15  שמעשיו מרובין מחכמתו למה חוא דומה לאלן שענפיו מועטים ושרשיו מרובין שאפילו כל הרוחות שבעולם באות ונושבות בו אין מזיזין אותו ממקומו שנאמר והיה בעץ שתול על מים ועל יוכל ישלח שרשיו ולא יראה כי יבא חום והיה עלהו רענן ובשנת בצורת לא ידאג זל 20  ולא ימיש מעשות פרי3

18

חסמא אומר קינין ופתחי נדה הן הן גופי הלכות תקופות 25  וגימטריאות פרפראות לחכמה1