Automatic transcription of Naples Editio Princeps of the Mishnah, 1492 using escriptorium

40148r  0148vB    1

עשרה יוחסים עלו מבבלנה לויי ישראלי חללי וגירי 40  וחרורי ממזרי ונתני שתוקי ואסופי בהני לוי וישראו מותרין לבוא זה בזה .לויי וישראלי חללי וגירי והוזד מותרין לבוא זה בזה גירי וחרודי ממזרי ונתיני שהוקן ואסופי מותרין לבוא זה בזה8

2

ב ואלו הן שתוקי כל שהו מכיר את אמו ואינו מכיר את אביו אסופי כל מי שאק מן השוק ואינו מכיר לא את אביו ולא את אמו .א 55  שאול היה קורא לשתוקי בדוקי0149r  0149rA  2

3

ג כל האסורין בא בקהל מותרין לבוא זה בזה ר׳ יהודה אוסר רבי ליעזר אומר ודאן בודאן מותר ודאן בספקן וספקן ודאן וספקן בספקן אסור .ואלו הן הספקות שתוקי9

4

ד הנושא אשה כהנת צריך לבדוק אחריה ארבע אמהות שהם שמנה אמה ואם אמה ואם 20  אביאמה ואמה אם אביה ואמה ואם אבי אביה ו אמה איים וישראלים מוסיפין עליהן עוד אחת1618

5

ה אין בודקין לא מן המובח ולמעלן ולא מן הדוכן ולמעלן ולא מסנהדרין ולמעלן כל שהוחזקו אבותיו שוטרי הרבים 60  וגבאי צדקה משיאי׳ לכהונה ואינו צריך לבדוק אחריה׳ ר יוסי אומר אף מי שהיה חותם עד בארכי הישנה שלצפודי ר׳ חנניה בן אנטיננס אומ׳ אף מי שהיה מוכתב 0149rB  באסרטיא של מלך15

6

ז בת חלל זכר פסולה מן הכהונה לעולם ישראל שנשא חללה בתו כשירה לכהונה וחלל שנשא 20  בת ישראל בתו פסולה מן הכהונה ר׳ יהודה אומר ב בת גר זכר כבת חלל זכר 36ז ר׳ אליעזר בן

7

יעקב אומר ישראל שנשא גיורת בתו כשירה לכהונה 0149v  0149vA  וגר שנשא בת ישראל בתו בשירה לבהונה אבל גר שנשא גיורת בתו פסולה מן הכהונה אחד גרים ואחד 5  עבדים משוחררים אפי׳ עד עשרה דורות עד שתהא אמ אמו מישראל ר׳ יוסי אומר אף גר שנשא גיורת בתו כשירה לבהונה2

8

ח האומר בני זה ממזר אינו נאמן אפי׳ שניהם אומרים על העובר שבמיעיה ממזר הוא אינן נאמנין ר׳ יהודה6

9

ט מי שנתן רשות לשלוחו לקדש את בתו והלך הוא וקדשה אם שלו קדמו קדושיו 20  קדושין אם של שלוחו קדמו קדושיו קדושין אין ידוע שניהן נותנין גט ואם רצו אחד נותן גט ואחד כונס וכן ה האשה שנתיה רשות לשלוחה לקדשה והלכה היא וקדשה את עצמה אם שלה קדמו קדושיה קדושין אם שלשלוחה קדמו קדושיו קדושין אין ידוע שניהם 25  נותנין גט ואם רצו אחד נזתן גט ואחד כונס7

10

י מי שיצא הוא ואשתו למדינת הים ובא הוא ואשתו ובניו ואמר אשה שיצאת עמי למדינת 35  הים הרי היא זו ואלו בניה אינו צריך להביא ראיה לא על האשה ולא על הכנים מתה ואלו בניה מביא ראיה על הבנים ואינו מכיא ראיה על האשה 1יא אשה נשאתי במדינת הים הרי היא זו 40  ואלו בניה מביא ראיה על האשה ואינו מביא ראיה על

11

הבני׳ מתה ואלו בניה מביא ראיה על האשה ועל הבני׳1

12

יב לא יתיחד איש אחד עם שתי נשים אבל אשה אחת מתיחדת עם שני אנשים ר׳ שמעון אף 45  איש אחד מתייחה עם שתי נשים בזמן שאשתו עמו׳ וישן עמהם בפונדק מפני שאשתו משמרתו מתיחד אדם עם אמו ועם בתו וישן עמהם בקירוב בשר הג הגדילו זה ישן בכסותו וזה ישן בכסותו70149vB  12

13

יג לא ילפד רווק סופרים ל 15  תלמד אשה סופרים ר׳ אליער אומר אף שאין עטן אשהלא ילמד טופרים4

14

יד ר׳ יהודה אומו ל ירעה רווק בהמה ולא יישנו שני רווקים בטלית אחהו וחכמים מתירין כל שאומנותו בין הנשים לא יתיחוע עם הנשים לא ילמד אדם את בנו אומנות הנשים 25  לאילמוד אדם את בנו חמר גמל ספר הנוונזו ורועה ספן שאמנותן אומנות ליסטים 250150r  0150rA  4230180150rB  2830  וזאת החתימה שעל זה הכתב 0150v  0150vA  1ד אמר ר׳ פינחם בן יאיר משחרב בית המקדש כושו חסידים וכני חורין וחפו ראשם ונדל דלואנשי מ 5  מעשה וגברו בעלי זרוע ובעלי לשון ואין דורש ואין שו ואין מבקש על מי לנו להשען על אבינו שבשמים ר׳ אליעזר הגדול אומר מיום שחרב בית המקדש תבו חכימיא למהוי כספריא וספריא כחוניא וחזניא בעמא דארעא .ועמא דארעא אולא ודללא ואין שואל ואין 10  מבקש על מי לנו להשען על אבינו שבשמים . ר׳ פינחס בן יאיר אומר זריזות מביאה לידי נקיות ונקיות מכיאה לידי טהרה .וטהרה מביאה לידי פרישות ופרישות מ מביאה לידי קדושה׳ וקדושה מכיאה לידי ענוה וענוה מביאה לידי יראת חטא .ויראת חטא מביאה לידי 15  חסידות .והסידות מכיאה לידי רוח הקדש רוח הקדש מביאה לידי תחיית המתים תחיית המתים בא על ידי א אליהו וכור לטוב אמן בשם ה׳ אל עולם260150vB  60