An electronic transcription of Cul Add 470.1

3145r    1

עקביה בן מהללאל אומר השתכל בשלשה דברים 25  ואין את בא לידי עבירה דע מאין באתה ולאין אתה הולך ולפני מי אתה עתיד ליתן דין וחשבון דע מאין באתה מטיפה סרוחה ולאין אתה הולך לרמה ותולעה ולפני מי אתה עתיד ליתן דין וחשבון לפני מלך מלכי המלכים ברוך הוא

2

ר׳ חנניה סגן הכהנים אומר הוי מתפלל בשלומה של מלכות שאילולי מוראה איש את רעהו חיים בלענו ר׳ חנניה בן תרדיון אומר שנים שהיו יושביןצ 30  ואין ביניהם דברי תורה הרי זה מושב לצים שנ’ ובמושב לצים לא ישב אבל שנים שהיו יושבין ועוסקין בדברי תורה שכינה ביניהם שנ’ אז נדברו יראי ייי איש אל רעהו וגו 145v  אחד שיושב ושונה מעלה עליו הכתוב כאילו קיים את כל התורה כולה שנ’ ישב בדד וידום כי נטל עליו

3

ר׳ שמעון אומר שלשה שהיו אוכלין על שלחן אחד ולא אמרו עליו דברי תורה הרי כאילו אכלו מזבחי מתים שנ’ כי כל שלחנות מלאו כקיאצואה 5  בלי מקום אבל שלשה שהיו אוכלין על שלחן אחד ואמרו עליו דברי תורה כ/ כאילו אכלו משלחנו של מקום ברוך הוא שנ’ וידבר אליו זה השלחן אשר לפני ייי

4

חנניה בן חכינאי אומר הניעור בלילה והמהלך בדרך יחידי ומפנה לבו לבטל ה הרי זה מתחייב בנפשו

5

ר׳ נחונייה בן הקנה אומר כל המקבל עליו עול תורה מעבירין ממנו עול מלכות ועול דרך ארץ וכל הפורק ממנו עול תורה נותנין עליו 10  עול מלכות ועול דרך ארץ

6

ר׳ חלפתא איש כפר חנניה אומר עשרה שהיו יש/ יושבין ועוסקין בדברי תורה השכינה ביניהם שנ’ אלהים נצב בעדת אל ומנין אפי׳ חמשה שנ’ בקרב אלהים ישפוט ומנין אפילו שלשה שנ’ ואגודתו על ארץ יסדה ומנין אפילו שנים שנ’ אז נדברו יראי ייי איש את רעהו ומנין אפילו אחד שנ’ בכל המקום אשר אזכיר את שמי אבוא אליך וברכתיך

7

ר׳ לעזר בן יהודה איש 15  ברתותה אומר תן לו משלו שאתה ושלך שלו וכן הוא אומר בדוד כי ממך הכל ומידך נתנו לך ר׳ יעקב אומר המהלך בדרך ושונה ומפסיק מִשְנַתוֹ ואומר מה נאה אילן זה מה נאה אילן זה ומה נאה ניר זה מעלין עליו כאילו מתחייבצ בנפשו

8

ר׳ דוסתי בר׳ ינאי אומר משם ר׳ מאיר אומר תלמיד חכם שהוא יושב ושונה ושכח דבר אחד ממשנתו מעלין עליו כאילו מתחייב בנפשו שנ’ רק השמר 20  לך ושמר נפשך מאד פן תשכח את הדברים אשר ראו עיניך יכול אפילו תקפה עליו משנתו ת׳ ל׳ ופן יסורו מלבבך כל ימי חייך הא אינו מתחייב עד שישב ויסירם מלבו

9

ר׳ חנניה בן דוסא אומר כל שיראת חטאו קודמת לחכמתו חכמתו מתקיימת וכל שחכמתו קודמת ליראת חטאו אין חכמתו מתקיימת הוא היה אומ׳ כל שמעשיו מרובים מחכמתו חכמתו מתקיימת וכל שחכמתו מרובה ממעשיו 25  אין חכמתו מתקיימת

10

הוא היה אומר כל שרוח הבריות נוחה ממנו רוח המקום נוחה הימנו וכל שאין רוח הבריות נוחה ממנו אין רוח המקום נוחה הימנו ר׳ דוסא בן הרכינס אומר שינת שחרית ויין של צהריים ושיחת הילדים וישיבת בתי כנסיות של עמי הארץ מוציאין את האדם מן העולם

11

ר׳ ליעזר המודעי אומר המחלל את הקדשים והמבזה את המועדות והמפר בריתו של 30  אברהם אבינו והמגלה פנים בתורה אף על פי שיש בידו מעשים טובים אין לו חלק לעולם הבא

12

ר׳ ישמעאל אומר הוי קל ראש ונוח תשחרות והוי מקבל את כל 146r  האדם בשמחה

13

ר׳ עקיבה אומר שחוק וקלות ראש מרגילין את האדם ל/ לערוה הוא היה אומר מסורות סייג לתורה נדרים סייג לפרישות סייג לחכמה שתיקה

14

הוא היה אומר חביב אדם שנברא בצלם שנ’ כי בצלם 5  אלהים עשה את האדם חביבין ישראל שנקראו בנים למקום חיבה יתירה נודעת להם שנקראו בנים למקום שנ’ בנים אתם לייי אלהיכם חביבין ישראל שניתן להם כלי שבו נברא העולם חיבה יתירה נודעת להם שניתן להם כלי שבו נברא העולם שנ’ כי לקח טוב נתתי לכם תורתי אל תעזובו

15

הכל צפוי והרשות נתונה ובטוב העולם נדון והכל לפי המעשה

16

הוא היה אומר הכל נתון בעירבון והמצודה 10  פרושה על כל החיים החנות פתוחה והחנוני מקיף והפנקס פתוחה והיד כותבת וכל הרוצה ללוות בא ולווה והגבאין מחזרין תמיד בכל יום ונפרעים מן האדם לדעתו ושלא לדעתו ויש להם על מה שיסמכו והדין דין אמת והכל מותקן לסעודה:

17

ר׳ לעזר בן עזריה אומר אם אין תורה אין דרך ארץ אם אין דרך ארץ אין תורה אם אין חכמה אין יראה אם אין יראה אין חכמה אם אין דעת אין בינה אם אין בינה 15  אין דעת אם אין קמח אין תורה אם אין תורה אין קמח הוא היה אומר כלצ שחכמתו מרובה ממעשיו למה הוא דומה לאילן שענפיו מרובין ושרשיו מעוטים והרוח באתה ועוקרתו והופכתו על פניו וכל שמעשיו מרובים מחכמתו למה הוא דומה לאילן שענפיו מעוטים ושרשיו מרובים אפילו כל הרוחות באות עליו אינן מזיזות אותו ממקומו

18

ר׳ לעזר הסמה אומר קינים ופתחי נדה הן הן גופיצ 20  תורה הלכות תקופות וגימטרייה פרפראות לחכמה