An electronic transcription of Kaufmann MS A50 of the Mishnah
About This PageThe top region of this page provides navigation controls to browse through the document.
- By default, the initial view is in
pagemode, and the first page of the document. (Since this is a demo, if the source document is not completely transcribed, the initial view presents the first encoded page - Where the page in the source document is in multiple columns users can select
columnmode, and browse by individual column. - Users may also select chapter mode and view individual chapters in a more compact format.
The radio buttons allow the user to change the browsing mode. The First , Last , Previous , and Next links allow the browser to page through the document. It is possible also to jump to a specific page, column, or chapter by entering the location in the appropriate text field.
The table below the navigation controls presents information on repository, hands, provenance and other data, including, where available, links to the National Library of Israel catalog.
Finally, the selected text and any notes are presented below the metadata.
| Repository | Library of the Hungarian Academy of Sciences (Budapest) | Dimensions: | |
|---|---|---|---|
| Id no. | A50 | Sheet | 33 × 28 cm |
| Hand | Italian Square; pointed Tiberian (not by primary scribe) | Written Column | 25 × 9.5 cm |
| Date | 11th-13th Century | Lines per column | 30 |
| Region | Characters/line | 24 | |
| Format | codex | Characters/cm | 2.63 |
| Material | parchment | ||
| Extent | 286 leaves | Contributions: | |
| Columns | 2 | Transcription | |
| Scribe | Markup | ||
| Place of copying | NLI Catalog |
Transcription
אחד דיני ממונות ואחד דיני נפשות 5 בדרישה ובחקירה שנ' משפט אחד יהיה לכם מה בין דיני ממונות לדיני נפשות דיני ממונות בשלשה ודיני נפשות בעשרים ושלשה דיני ממונות פותחין בין לזכות בין לחובה ודיני 10 נפשות פותחין לזכות ואין פותחין לחובה ב׳ דיני ממונות מטים על פי עד אחד בין לזכות בין לחובה ודיני נפשות מטין על פי עד אחד לזכות ועל פי שנים לחובה ג׳ דיני ממונות מחזירין 15 בין לזכות ובין לחובה ודיני נפשות מחזירין לזכות ואין מחזירין לחובה ד׳ דיני ממונות הכל מלמדין זכות וחובה ודיני נפשות הכל מלמדין זכות ואין הכל מלמדין חובה ה׳ דיני ממונ 20 ממונות המלמד חובה מלמד זכות והמלמד זכות מלמד חובה ודיני נפשות המלמד חובה מלמד זכות אבל המלמד זכות אינו יכול לחזור וללמד חובה ו׳ דיני ממונות דינים ביום וגומרין 25 בלילה ודיני נפשות דינים ביום וגומרין ביום ז׳ דיני ממונות גומרין בו ביום בין לזכות בין לחובה ודיני נפשות גומ' בו ביום לזכות וביום שלאחריו לחובה לפיכך אין דנים לא בערב שבת ולא 30 בערב יום טוב
2ח׳ דיני ממונות הטהרות והטמאות מתחילין מן הגדול 148rB ודיני נפשות מתחילים מן הצד הכל כשירין לדון דיני ממונות ואין הכל כשירין לדון דיני נפשות אלא כהנים 5 ולוים ויש' המשיאין לכהונה
3ט׳ סנהדרין היתה כחצי גורן עגולה כדי שיהו רואין זה את זה ושני סופרי דיינין עומדין לפניהן אחד מימין ואחד מן שמאול וכותבין דברי מחייבין 10 ודברי מזכין ר' יהודה או' שלשה היו אחד כותב דברי מחייבין ואחד כותב דברי מזכיין והשלישי כותב דברי מחייבין ודברי מזכין
4י׳ ושלש שורות שלתלמידי חכמ' יושבין לפניהן 15 כל אחד ואחד מכיר את מקומו צרכו לסמוך סומכין מן הראשונה אחד מן השנייה בא לו לראשונה ואחד '' מן השלישית בא לו לשנייה ובוררין להן עוד אחד מן הקהל ומושיבין לו בש 20 בשלישית ולא היה יושב במקומו שלראשון אלא יושב במקום שהוא ראוי לו
5יא׳ כיצד מאיימים על עידי נפשות היו מכניסין אותן ומאיימין עליהן שמא תאמרו מעומד ומשמועה 25 עד מפי עד אדם נאמן שמענו או שמא שאין אתם יודעין שסופתו לבדוק אתכם בדרישה ובחקירה יו והיו יודעין שלא כדיני דיני נפשות דיני ממונות אדן נותן ממון ומתכפר לו 30 ודיני נפשות דמו ודם זרעיותיו תלוים 148v 148vA בו עד סוף כל העולם שכך מצינו בקין שנ' קול דמי אחיך צועקים אלי '' מן האדמה אינו אומ' דם אחיך אלא דמי 5 אחיך דמו ודם זרעיותיו דבר אחר דמי אחיך שהיה דמו מושלך על העצים ועל האבנים יב׳ לפיכך ניברא אדם יחיד בעולם ללמד שכל המאבד נפש אחת מעלין עליו כילו אבד עולם 10 מלא וכל המקיים נפש אחת מעלין עליו כילו קיים עולם מלא מפני שלום הבריות שלא יאמר אדם לחבירו אבא גדול מאביך שלא יהו המינים ˚ אומ' רשויות הרבה בשמים יג׳ להגיד 15 גדולתו שלמלך מלכי המלכים הק' ב' ה' שאדם טוביע מאה מטבעות בחותם אחד וכולן דומין זה לזה ומלך מלכי המלכים הק' ב' ה' טבע את כל האדם בחותמו שלאדן הראשון ואין אחד 20 מהן דומה לחבירו לפיכך כל אחד ואחד חייב לומ' בשבילי ניברא העולם יד׳ שמא תאמרו מה לנו ולצרה הזאת והלא כבר נאמ' והוא עד או ראה או ידע יג׳ אושמא תאמרו 25 מה לנו לחייב בדמו שלזה והלא נא' ובאבד רשעים רינה
Notes
Fol. , l. 13. Autocensureship?