An electronic transcription of Kaufmann MS A50 of the Mishnah
About This PageThe top region of this page provides navigation controls to browse through the document.
- By default, the initial view is in
pagemode, and the first page of the document. (Since this is a demo, if the source document is not completely transcribed, the initial view presents the first encoded page - Where the page in the source document is in multiple columns users can select
columnmode, and browse by individual column. - Users may also select chapter mode and view individual chapters in a more compact format.
The radio buttons allow the user to change the browsing mode. The First , Last , Previous , and Next links allow the browser to page through the document. It is possible also to jump to a specific page, column, or chapter by entering the location in the appropriate text field.
The table below the navigation controls presents information on repository, hands, provenance and other data, including, where available, links to the National Library of Israel catalog.
Finally, the selected text and any notes are presented below the metadata.
| Repository | Library of the Hungarian Academy of Sciences (Budapest) | Dimensions: | |
|---|---|---|---|
| Id no. | A50 | Sheet | 33 × 28 cm |
| Hand | Italian Square; pointed Tiberian (not by primary scribe) | Written Column | 25 × 9.5 cm |
| Date | 11th-13th Century | Lines per column | 30 |
| Region | Characters/line | 24 | |
| Format | codex | Characters/cm | 2.63 |
| Material | parchment | ||
| Extent | 286 leaves | Contributions: | |
| Columns | 2 | Transcription | |
| Scribe | Markup | ||
| Place of copying | NLI Catalog |
Transcription
מנעל לבן מפני שהוא צריך אומן
זה הכלל כל שנאותין בו ביום טוב
משלחין אותו 2פר' ב'
5הל' יא'
1 יום טוב שחל להיות ערב שבת לא
יבשל כתחילה מיום טוב לשבת
אבל מבשל הוא ליום טוב ואם הותיר
הותיר לשבת ועושה תבשיל מערב
10יום טוב וסומך עליו לשבת בית שמי
אומ' שני תבשילים ובית הלל או' תבשיל
אחד מודים בד˚ג ובביצה ש עליו שהן
שני תבשילין אכלו או שאבד '' לא
יבשל עליו כתחילה שייר ממנו כל
15שהוא סומך עליו בשבת 2 ב׳ חל
להיות לאחר שבת בית שמי או' מטבילים
את הכל מלפני השבת ובית הלל אומ'
כלים מלפני שבת ואדם בשבת 3 ג׳
שווים שהם משיקים את המים בכלי
20אבן לטהרה אבל לא להטביל מטבילים
מגב לגב ומחבורה לחבורה ביום
טוב 4 ד׳ בית שמי או' מביאין שלמים
ואין סומכין עליהם אבל לא עולות
ובית הלל או' מביאין שלמים ועולות
25וסומכין עליהם 5 ה׳ בית שמי או'
לא יחם אדם חמים לרגליו אלא אם
כן היו ראוים לשתייה ובית הילל מתירין
עושה מדורה ומתחמם כנגדה 6 ו׳
שלושה דברים רב' גמליא' מחמיר כדברי
30בית שמי אין טומנים את החמים מיום
טוב לשבת ואין זוקפין את המנורה ביום
טוב ואין אופין פתן גריצות אלא רקיקים
אמ' רב' גמליא' מימיהם שלבית אבא לא
5היו אופין את פתן גריצות אלא רקיקים
אמרו לו מה נעשה להם לבית אביך ש
שהיו מחמירים על עצמן ומקלים על כל
יש' להיות אופין את פיתן גריצות וחרי
7 ז׳ אף הוא אמר שלושה דברים להקל
10מכבדין בין המיטות ומניחים את המגמר
ביום טוב ועושין גדי מקולס בלילי פסחים
וחכמ' אוסרין 8 ח׳ שלושה דברים ר'
אלעזר בן עזריה מתיר וחכמ' אוסרין פרתו
יוצא ברצועה שבין קרניה ומקרדים
15את הבהמה ביום טוב ושוחקים את
הפלפלים בריחים שלהם ר' יהודה אומ'
אין מ קרדים את הבהמה ביום טוב מפני
שהוא עושה חבורה אבל מקרצפים וחכמ'
אומ' אין מ קרדים אף לא מקרצפים 9 ט׳
20הריחים שלפלפלין טמאה משם שלושה
כלים משום כלי קיבול משם כלי מתכות
משום כברה 10 עגלה שלקטן טמאה מדרס
וניטלת בשבת אינה ניגררת אלא על גבי
הכלים ר' יהודה או' כל הכלים אינ ן ?
25ניגררים חוץ מן העגלה מפני שהיא
כובשת 3פרק ג'
1 אין צדים דגים מן הביברין ואין נותנין
לפניהם מזונות אבל צדים חייה ועוף
מן הביברים ונותנים לפניהם מזונות
30רב' שמעון בן גמליא' או' לא כל הביברים
Notes
Fol. 73vA, l. 12. ר?