An Electronic Edition of Mishnah MS. Biblioteca Palatina 3173 (de Rossi 138)
About This PageThe top region of this page provides navigation controls to browse through the document.
- By default, the initial view is in
pagemode, and the first page of the document. (Since this is a demo, if the source document is not completely transcribed, the initial view presents the first encoded page - Where the page in the source document is in multiple columns users can select
columnmode, and browse by individual column. - Users may also select chapter mode and view individual chapters in a more compact format.
The radio buttons allow the user to change the browsing mode. The First , Last , Previous , and Next links allow the browser to page through the document. It is possible also to jump to a specific page, column, or chapter by entering the location in the appropriate text field.
The table below the navigation controls presents information on repository, hands, provenance and other data, including, where available, links to the National Library of Israel catalog.
Finally, the selected text and any notes are presented below the metadata.
| Repository | Biblioteca Palatina (Parma) | Dimensions: | |
|---|---|---|---|
| Id no. | 3173 | Sheet | 32.8 × 27 cm |
| Hand | Italian Square; pointed Babylonian | Written Column | 24 × 10 cm |
| Date | 11th Century | Lines per column | 34 |
| Region | Italy | Characters/line | 28 |
| Format | codex | Characters/cm | 2.8 |
| Material | parchment | ||
| Extent | 196 leaves | Contributions: | |
| Columns | 2 | Transcription | |
| Scribe | Markup | Jonathan Margulies Nurit Ezer Hayim Lapin | |
| Place of copying | NLI Catalog |
Transcription
folio 104r104rA Order P_S00483.4 Tractate P_S00483.4.539
˚ כלאים אמרו לו אינו השם אמ ׳ אמר להם אף לא ה׳
הנזיר הוא השם 10 י׳ב׳ כמה מלקים אתו
ארבעים חסר אחת שנ ׳ שנאמר במספר ארבעים מניין
5 שהוא סמוך לארבעים ר׳ רבי יהוד׳ יהודה או׳ אומר ארבעים
שלימות ואיכן הוא לוקה את היתירה '' בין
כתיפיו 11 י׳ג׳ אין אומדין אתו אלא במ'
במכות הראויות להשתלש אמדוהו לקבל אר׳
ארבעים לקה מקצת ואמרו אינו יכול לקבל
10 ארבעים פטור אמדוהו לקבל שמנה עשרה
משלקה אמרו יכול הוא לקבל ארבעים פטור
עבר עבירה שיש בה שני לווין אמדוהו אומד
אחד לוקה ופטור אם לאו לוקה ומתרפא וח'
וחוזר ולוקה 12 י׳ד׳ כיצד מלקין אתו כופת
15 שתי ידיו על העמוד הלך והלך וחזן '' הכנסת
אוחז בבגדיו אם נקרעו נקרעו ואם נפרמו וא'
נפרמו עד שהוא מגלה את לבו והאבן נתונה
מאחוריו חזן הכנסת עומד עליה ורצועה של
עגל בידו כפולה אחד לשנים ושנים לארבעה
20 ושתי רצועות עולות ויורדות בה 13 ט׳ו׳ ידה
טפח ורחבה טפח ומגעת על פי כריסה ומכה
שליש מלפניו ושתי ידות מאחוריו ואינו מכה
אתו לא עומד ולא יושב אלא מוטה שנ ׳ שנאמר והפילו
והמכה מכה באחת ידו בכל כוחו 14 י׳ו׳
25 והקורא קורא אם לא תשמור לעשות וגו׳ וגומרן והפלא
יייי את מכותך וגו׳ וגומרן וחוזר לתחילת המקרא ואם
מת תחת ידו פטור הוסיף לו רצועה אחת ומת
הרי זה גולה על ידיו נתקלקל בין בריאי '' בין
במים פטור ר׳ רבי יהוד׳ יהודה או׳ אומר האיש בריעי והאשה
30 במים 15 י׳ז׳ כל חייבי כריתות שלקו נפטרו
ידי כריתן שנ ׳ שנאמר ונקלה אחיך לעיניך משלקה הרי
הוא כאחיך דב׳ר׳ דברי רבי חנניה בן גמ ׳ אמ ׳ר׳ גמליאל אמר רבי חנניה בן גמל׳ גמליאל
ומה אם העובר עבירה אחת נפשו ניטלת עליה
העושה מצוה אחת על אחת כמה שתינתן לו
35 נפשו ר׳ רבי שמע׳ שמעון או׳ אומר ממקומו הוא למד שנ ׳ שנאמר ונכרתו
הנפשות העושות מקרב עמם ואו׳ ואומר אשר יעשה
אתם האדם וחי בהם הא כל היושב ולא ''' עבר
עבירה נותנין לו שכר כעושה מצוה ר׳ רבי שמעון
בר׳או׳ ברבי אומר הרי הוא או׳ אומר רק חזק לבלתי אכל הדם כי
˚ כלאים אמרו לו אינו השם אמ ׳ אמר להם אף לא ה׳
הנזיר הוא השם 10 י׳ב׳ כמה מלקים אתו
ארבעים חסר אחת שנ ׳ שנאמר במספר ארבעים מניין
5 שהוא סמוך לארבעים ר׳ רבי יהוד׳ יהודה או׳ אומר ארבעים
שלימות ואיכן הוא לוקה את היתירה '' בין
כתיפיו 11 י׳ג׳ אין אומדין אתו אלא במ'
במכות הראויות להשתלש אמדוהו לקבל אר׳
ארבעים לקה מקצת ואמרו אינו יכול לקבל
10 ארבעים פטור אמדוהו לקבל שמנה עשרה
משלקה אמרו יכול הוא לקבל ארבעים פטור
עבר עבירה שיש בה שני לווין אמדוהו אומד
אחד לוקה ופטור אם לאו לוקה ומתרפא וח'
וחוזר ולוקה 12 י׳ד׳ כיצד מלקין אתו כופת
15 שתי ידיו על העמוד הלך והלך וחזן '' הכנסת
אוחז בבגדיו אם נקרעו נקרעו ואם נפרמו וא'
נפרמו עד שהוא מגלה את לבו והאבן נתונה
מאחוריו חזן הכנסת עומד עליה ורצועה של
עגל בידו כפולה אחד לשנים ושנים לארבעה
20 ושתי רצועות עולות ויורדות בה 13 ט׳ו׳ ידה
טפח ורחבה טפח ומגעת על פי כריסה ומכה
שליש מלפניו ושתי ידות מאחוריו ואינו מכה
אתו לא עומד ולא יושב אלא מוטה שנ ׳ שנאמר והפילו
והמכה מכה באחת ידו בכל כוחו 14 י׳ו׳
25 והקורא קורא אם לא תשמור לעשות וגו׳ וגומרן והפלא
יייי את מכותך וגו׳ וגומרן וחוזר לתחילת המקרא ואם
מת תחת ידו פטור הוסיף לו רצועה אחת ומת
הרי זה גולה על ידיו נתקלקל בין בריאי '' בין
במים פטור ר׳ רבי יהוד׳ יהודה או׳ אומר האיש בריעי והאשה
30 במים 15 י׳ז׳ כל חייבי כריתות שלקו נפטרו
ידי כריתן שנ ׳ שנאמר ונקלה אחיך לעיניך משלקה הרי
הוא כאחיך דב׳ר׳ דברי רבי חנניה בן גמ ׳ אמ ׳ר׳ גמליאל אמר רבי חנניה בן גמל׳ גמליאל
ומה אם העובר עבירה אחת נפשו ניטלת עליה
העושה מצוה אחת על אחת כמה שתינתן לו
35 נפשו ר׳ רבי שמע׳ שמעון או׳ אומר ממקומו הוא למד שנ ׳ שנאמר ונכרתו
הנפשות העושות מקרב עמם ואו׳ ואומר אשר יעשה
אתם האדם וחי בהם הא כל היושב ולא ''' עבר
עבירה נותנין לו שכר כעושה מצוה ר׳ רבי שמעון
בר׳או׳ ברבי אומר הרי הוא או׳ אומר רק חזק לבלתי אכל הדם כי
104rB
הדם הוא הנפש ומה אם הדם שנפשו שלאדם
חתה ממנו הפורש ממנו מקבל שכר גזל ועריות
שנפשו שלאדם מתאווה להן ומחמדתן הפורש
5 מהן על אחת כמה שיזכה לו ולדורותיו ולדורות
דורותיו על סוף כל הדורות 16 י׳ט׳ ר׳ רבי חנניה
בן עקשיה או׳ אומר רצה המקום ברוך הוא לזכות
את ישראל לפיכך הירבה להן תורה ומצוות שנ ׳ שנאמר
יייי חפץ למען צידקו יגדיל תורה ויאדיר
10 חסלת סנהדרין Tractate P_S00483.4.6 מסכת שבועות
11 שְבוּעוֹתשבועות שְתָיִםשתים שְהֶןשהן אַרְבַּעארבע יְדִיעוֹתידיעות הַטומאָההטומאה
שְתָיִםשתים שהן ארבע יציאות השבת שתים שהן
ארבע מראות נגעים שנים שהן ארבעה 2 ב׳
כל שיש בה ידיעה בתחילה וידיעה בסוף והעלם
15 בינתיים הרי זה בעולה ויורד יש בה ידיעה בתחילה
ואין בה ידיעה בסוף שעיר הנעשה בפנים ויום
הכיפורים תולה עד שתיוודע לו ויביא בעולה
ויורד 3 ג׳ אין בה ידיעה כתחילה אבל יש
בה ידיעה בסוף שעיר הנעשה בחוץ ''' ויום
20 הכיפורים מכפר שנ ׳ שנאמר מלבד חטאת הכיפורים
על מה שזה מכפר זה מכפר מה הפנימי אינו
מכפר אלא על דבר שיש בו ידיעה אף החיצון
לא יכפר אלא על דבר שיש בו ידיעה 4 ד׳
˚ ועל שאין בה ידיעה לא בתחילה ולא בסוף שעירי רגלים
25 ושעירי ראשי חדשים מכפרים דב׳ר׳ דברי רבי יהודה ר׳ רבי שמעון או׳ אומר
שעירי רגלים מכפרים אבל לא שעירי ראשי חדשים
ועל מה שעירי ראשי חדשים מכפרים על טהור
שאכל טמא ר׳ רבי מאיר או׳ אומר כל השעירים כפרתן שווה על
טומאת מקדש וקדשיו ה׳ היה ר׳ רבי שמעון אומ ׳ אומר שעירי
30 ראשי חדשים מכפרין על טהור שאכל טמא ושלרגלים
מכפרים על שאין בה ידיעה לא בתחילה ולא בסוף ושֶלְושל
יום הכיפורים מכפרים על שאין בה ידיעה בתחילה אבל
יש בה ידיעה בסוף ו׳ אמרו לו מה הן שיקרבו זה
בזה אמ ׳ אמר להם יקרבו אמרו לו הואיל ואין כפרתן שַוַהשוה היאך
35 הן קריבים אמ ׳ אמר להן כולן באין לכפר על טומאת מקדש וק׳
וקדשיו 5 ז׳ ר׳ רבי שמעון בן יהודה או ׳ אומר משמו שעירי ראשי חדשים
מכפרים על הטהור שאכל מן הטמא מוסף עליהם שלרגלים
שהן מכפרים על טהור שאכל את הטמא ועל שאין בה
הדם הוא הנפש ומה אם הדם שנפשו שלאדם
חתה ממנו הפורש ממנו מקבל שכר גזל ועריות
שנפשו שלאדם מתאווה להן ומחמדתן הפורש
5 מהן על אחת כמה שיזכה לו ולדורותיו ולדורות
דורותיו על סוף כל הדורות 16 י׳ט׳ ר׳ רבי חנניה
בן עקשיה או׳ אומר רצה המקום ברוך הוא לזכות
את ישראל לפיכך הירבה להן תורה ומצוות שנ ׳ שנאמר
יייי חפץ למען צידקו יגדיל תורה ויאדיר
10 חסלת סנהדרין Tractate P_S00483.4.6 מסכת שבועות
11 שְבוּעוֹתשבועות שְתָיִםשתים שְהֶןשהן אַרְבַּעארבע יְדִיעוֹתידיעות הַטומאָההטומאה
שְתָיִםשתים שהן ארבע יציאות השבת שתים שהן
ארבע מראות נגעים שנים שהן ארבעה 2 ב׳
כל שיש בה ידיעה בתחילה וידיעה בסוף והעלם
15 בינתיים הרי זה בעולה ויורד יש בה ידיעה בתחילה
ואין בה ידיעה בסוף שעיר הנעשה בפנים ויום
הכיפורים תולה עד שתיוודע לו ויביא בעולה
ויורד 3 ג׳ אין בה ידיעה כתחילה אבל יש
בה ידיעה בסוף שעיר הנעשה בחוץ ''' ויום
20 הכיפורים מכפר שנ ׳ שנאמר מלבד חטאת הכיפורים
על מה שזה מכפר זה מכפר מה הפנימי אינו
מכפר אלא על דבר שיש בו ידיעה אף החיצון
לא יכפר אלא על דבר שיש בו ידיעה 4 ד׳
˚ ועל שאין בה ידיעה לא בתחילה ולא בסוף שעירי רגלים
25 ושעירי ראשי חדשים מכפרים דב׳ר׳ דברי רבי יהודה ר׳ רבי שמעון או׳ אומר
שעירי רגלים מכפרים אבל לא שעירי ראשי חדשים
ועל מה שעירי ראשי חדשים מכפרים על טהור
שאכל טמא ר׳ רבי מאיר או׳ אומר כל השעירים כפרתן שווה על
טומאת מקדש וקדשיו ה׳ היה ר׳ רבי שמעון אומ ׳ אומר שעירי
30 ראשי חדשים מכפרין על טהור שאכל טמא ושלרגלים
מכפרים על שאין בה ידיעה לא בתחילה ולא בסוף ושֶלְושל
יום הכיפורים מכפרים על שאין בה ידיעה בתחילה אבל
יש בה ידיעה בסוף ו׳ אמרו לו מה הן שיקרבו זה
בזה אמ ׳ אמר להם יקרבו אמרו לו הואיל ואין כפרתן שַוַהשוה היאך
35 הן קריבים אמ ׳ אמר להן כולן באין לכפר על טומאת מקדש וק׳
וקדשיו 5 ז׳ ר׳ רבי שמעון בן יהודה או ׳ אומר משמו שעירי ראשי חדשים
מכפרים על הטהור שאכל מן הטמא מוסף עליהם שלרגלים
שהן מכפרים על טהור שאכל את הטמא ועל שאין בה