An Electronic Edition of Mishnah MS. Biblioteca Palatina 3173 (de Rossi 138)

The top region of this page provides navigation controls to browse through the document.

  • By default, the initial view is in page mode, and the first page of the document. (Since this is a demo, if the source document is not completely transcribed, the initial view presents the first encoded page
  • Where the page in the source document is in multiple columns users can select column mode, and browse by individual column.
  • Users may also select chapter mode and view individual chapters in a more compact format.

The radio buttons allow the user to change the browsing mode. The First , Last , Previous , and Next links allow the browser to page through the document. It is possible also to jump to a specific page, column, or chapter by entering the location in the appropriate text field.

The table below the navigation controls presents information on repository, hands, provenance and other data, including, where available, links to the National Library of Israel catalog.

Finally, the selected text and any notes are presented below the metadata.

Repository Biblioteca Palatina (Parma) Dimensions:
Id no. 3173 Sheet 32.8 × 27 cm
Hand Italian Square; pointed  Babylonian Written Column 24 × 10 cm
Date 11th Century Lines per column 34
Region Italy Characters/line 28
Format codex Characters/cm 2.8
Material parchment
Extent 196 leaves Contributions:
Columns 2 Transcription
Scribe Markup Jonathan Margulies Nurit Ezer Hayim Lapin
Place of copying NLI Catalog

Transcription

folio 126v126vA Order P_S00483.5 Tractate P_S00483.5.2103
  אומ ׳ אומרים הין קופה זו אומ ׳ אומרים הין בשבת אומ ׳ אומרים להן שבת זו אומ ׳ אומרים להן הין
  אקצור והן אומ ׳ אומרים לו קצור אקצור והן אומ ׳ אומרים לו קצור שלשה
  פעמים על כל דבר ודבר והן אומ ׳ אומרים לו הין הין הין ו׳ כל
 5 כך למה מפני הביתסים שהיו אומ ׳ אומרים אין קצירת העומר
  במוצאי יום טוב 4 ז׳ קצרוהו ונתנוהו בקופות הביאוהו
  לעזרה היו מהבהבין אותו באור כדי לקיים בו מצות קלי
  דברי ר׳ רבי מאיר וחכמ ׳ וחכמים אומ ׳ אומרים בקנים ובקולחות חובטין אותו
  כדי שלא יתמעך ח׳ נתנוהו לאבוב ואבוב היה
 10 מנוקב כדי שיהא האור שלכן בכולו שט׳
  שטחוהו בעזרה והרוח מנשבת בו נתנוהו
  בריחים שלגרוסות והוציאו ממנו עשרון
  שהוא מנופה בשלש עשרה נפה והשאר
  נפדה ונאכל לכהנים לכל אדם וחייב בח׳
 15 בחלה ופטור מן המעשרות ר׳ רבי עקיבא מחייב
  בחלה ובמעשרות ט׳ בא לו לעשרון
  ונתן שמנו ולבונתו יצק ובלל הניף והגיש
  קמץ והקטיר והשאר נאכל לכהנים
      5 י׳ משקרב העומר יוצאין ומוצאין
 20 שוק ירושלם שהוא מלא קמח קלי שלא
  ברצון חכמ ׳ חכמים דב׳ דברי ר׳ רבי מאיר ר׳ רבי יהוד׳ יהודה או׳ אומר ברצון
  חכמים היו עושים משקרב העומר הותר
  החדש מיד והרחוקים מותרין מחצות היום
  ולהלן ומשחרב בית המקדש התקין רבן י׳
 25 יוחנן בן זכיי שיהא יום הנף כולו אסור
  אמ ׳ אמר ר׳ רבי יהוד׳ יהודה והלא מן התורה הוא אסור שנ ׳ שנאמר
  עד עצם היום הזה מפני מה הרחוקים
  מותרים מחצות היום ולהלן מפני שהן
  יודעים שאין בית דין מתעצלין בו
 30     6 י׳א׳ העומר היה מתיר במדינה וש'
  ושתי הלחם במקדש אין מביאין מנחות
  וביכורים ומנחת בהמה קודם לעומר ו׳
  ואם הביא פסול קודם לשתי הלחם לא
  יביא ואם הביא כשר 7 י׳ב׳ החיטים
 35 והשעורים והכוסמים ושיבולת שועל
  והשיפון הרי אלו חייבים בחלה ומצטרפין
  זה עם זה ואסורין בחדש מלפני הפסח
  ומלקצור מלפני העומר אם השרישו ק׳
126vB
  קודם לעומר העומר מתירן ואם לאו א'
  אסורים עד שיבא העומר הבא 8 י׳ג׳
  קוצרים בית השלחים שבעמקים אבל לא
 5 גודשים אנשי יריחו קוצרין כרצון חכמ ׳ חכמים
  וגודשין שלא כרצון חכמ ׳ חכמים ולא מיחו בידן
  הקוצר לשחת ומאכיל לבהמה אמ ׳ אמר ר׳ רבי יהודה
  אמתי בזמן שהתחיל עד שלא הביאה
  שליש ר׳ רבי שמע׳ שמעון או׳ אומר אף יקצור ויאכיל אף
 10 משהביאה שליש 9 י׳ד׳ קוצרין מפני
  נטיעות ומפני בית האבל ומפני ביטול
  בית המדרש לא יעשה אותם כריכות
  אבל מניחן צבתים מצות העומר לבוא
  מן הקמה לא מצא יביא מן העומרים מ'
 15 מצוותו לבוא מן הלח לא מצא יביא מן ה׳
  היבש מצוותו לקצור בלילה ולקצור ביום
  כשר             ודוחה             את     השבת
  הל׳ הלכות י׳ אד׳ 11 פרק י׳ א׳
  1 שתי הלחם נילושות אחת אחת ונאפות
 20 אחת אחת לחם הפנים נילוש אחד אחד
  ונאפה שתים שתים וּבִטְפַסובטפס היה עושה
  אותן כשהוא רַדַֿןרדן נותנן בטפס כדי שלא
  יתקלקלו 2 ב׳ אחד שתי הלחם ואחד ל׳
  לחם הפנים לישתן ועריכתן בחוץ ואפייתן
 25 בפנים ר׳ רבי יהוד׳ יהודה או׳ אומר כל מעשיהן בפנים רבי
  שמע׳או׳ שמעון אומר לעולם הוי רגיל לומר שתי הלחם
  ולחם הפנים כשירות בעזרה וכשירות
  בבית פגי 3 ג׳ חביתי כהן גדול לישח תן
  ואפייתן בפנים ודוחות את השבת טחונן
 30 והרקידן אינן דוחות את השבת כלל אמ ׳ אמר ר׳ רבי
  עקיבה כל מלאכה שאיפשר לה לעשותה
  מערב שבת אינה דוחה את השבת ושא'
  ושאי איפשר לה ליעשות מערב שבת
  דוחה את השבת 4 ד׳ כל המנחות יש
 35 בהם מעשה כלי בפנים ואין בהן מעשה
  כלי בחוץ כיצד שתי הלחם אורכן שבעה
  ורחבן ארבעה וקרנותיהן ארבע אצבעות
  לחם הפנים אורכו עשרה ורוחבו חמשה

Notes

There are no notes available.