An Electronic Publication of Staats- und Universitäts Bibliothek Cod. Heb. 95 (Munich)

9256r  1

עגלה ערופ׳ ערופה בלשו׳ בלשון הקד׳ הקדש נאמר׳ נאמרה שנ׳ שנאמר כי ימצ׳ ימצא חלל וגו׳ וגומר ויצאו זקניך ושופטיך 5  שלש׳ שלשה מב׳ מבית ד׳ דין הגדו׳ הגדול של ירושל׳ ירושלים היו יוצאין ר׳ רבי יהוד׳ יהודה או׳ אומר חמש׳ חמשה זקניך שני׳ שנים ושופטי׳ ושופטיך שני׳ שנים ואין ב׳ בית ד׳ דין שקול מוסיפי׳ מוסיפין עליהן עוד אחד

2

נמצ׳ נמצא טמון בגל או תלוי באילן 10  או צף על פני המי׳ המים לא היו עורפי׳ עורפין שנ׳ שנאמר באדמ׳ באדמה ולא טמון בגל נופל ולא תלוי באילן בשד׳ בשדה ולא צף ? על פני המים ולא היו עורפין ? שנ׳ שנאמר באדמ׳ באדמה ולא טמון בגל נמצ׳ נמצא 15  סמו׳ סמוך לספר או לעיר שיש בה גוי׳ גוים או לעיר שאין בה ב׳ בית ד׳ דין לא היו ? מודדין אות׳ אותה ואין מודדין אלא לעיר שיש בה ב׳ בית ד׳ דין נמצא מכוון בין שתי עיירו׳ עיירות שתיה׳ שתיהן מבי׳ מביאות 20  שתי עגלו׳ עגלות דב׳ דברי ר׳ רבי אליע׳ אליעזר ואין ירושל׳ ירושלים מביא׳ מביאה עגל ערופ׳ ערופה

3

נמצ׳ נמצא ראשו במקו׳ במקום אחד וגופו במקו׳ במקום אחד מוליכין ? אותו הראש במקו אצל הגוף דב׳ דברי ר׳ רבי אליע׳ אליעזר ר׳ רבי עקי׳ עקיבא או׳ אומר הגוף אצ׳ אצל הראש 25 

4

מאין היו מודדי׳ מודדין ר׳ רבי אליע׳ אליעזר אומ׳ אומר מטיבורו ר׳ רבי עקי׳ עקיבא או׳ אומר מחוטמו ר׳ רבי אליע׳ אליעזר בן יעקב או׳ אומר ממקו׳ ממקום שנעש׳ שנעשה חלל מצוארו

5

נפטרו זקני ירושל׳ ירושלים והלכו לה׳ להן זקני אות׳ אותה העיר מביאין עגלת 30  בקר אשר לא עוב׳ עובד בה ואשר לא משכ׳ משכה בעול ואין המום פוסל בה ומורידי׳ ומורידין אות׳ אותה אל נחל איתן איתן כמשמעו קש׳ קשה א׳ אף ע׳ על פ׳ פי שאי׳ שאינו אית׳ איתן כשר 257r  עורפי׳ עורפין אות׳ אותה בקופיץ מאחורי׳ מאחוריה ומקומ׳ ומקומה אסו׳ אסור מליזרע וליעב׳ וליעבד ומות׳ ומותר לסרו׳ לסרוק שם פשתן ולנקר שם את האבני׳ האבנים 5 

6

זקני אות׳ אותה העיר רוחצי׳ רוחצין את ידיה׳ ידיהן במי׳ במים על מקו׳ מקום עריפת׳ עריפתה של עגל׳ עגלה ואו׳ ואומרים ידינו לא שפכ׳ שפכה את הדם הזה ועינינו לא ראו וכי על לבינו עלת׳ עלתה שזקני ? ב׳ בית ד׳ דין שפכי דמי׳ דמים הן אל׳ אלא שלא בא לידי׳ לידינו 10  ופטרנוהו ולא ראינוהו הכהני׳ הכהנים או׳ אומרים כפר לעמך כו׳ כולי שאין לה׳ להם לומ׳ לומר ונכפר לה׳ להם הדם ומה ת׳ תלמוד ל׳ לומר ונכפ׳ ונכפר לה׳ להם הדם אלא רוח הקד׳ הקדש מבשרתן אם עושי׳ עושין כן ונכפ׳ ונכפר לה׳ להם הדם

7

נמצ׳ נמצא ההורג עד שלא ? 15  תערף העגל׳ העגלה תצ׳ תצא ותרע׳ ותרעה בעדר ומשנתערפ׳ ומשנתערפה העגל׳ העגלה תקבר במקומה שעל הספק באת מתחילת׳ מתחילתה כפרה ספק׳ ספקה והלכ׳ והלכה לה ונערפ׳ ונערפה העגל׳ העגלה ואחר נמצ׳ נמצא ההורג הרי זה יהרג

8

עד או׳ אומר 20  ראיתי ועד או׳ אומר לא ראיתי אש׳ אשה אומ׳ אומרת ראיתי ואש׳ ואשה או׳ אומרת לא ראיתי לא היו עורפי׳ עורפין עד או׳ אומר ראי׳ ראיתי ושני׳ ושנים או׳ אומרים לא ראי׳ ראית היו עורפין שני׳ שנים או׳ אומרים ראינו ואח׳ ואחד או׳ אומר לא ראיתם לא היו עורפין

9

משרבו 25  הרצחני׳ הרצחנים בטל׳ בטלה עגל׳ עגלה ערופ׳ ערופה משבא אלע׳ אלעזר בן דנאי ותחינ׳ ותחינה בן פריש׳ פרישה היה נקרא חזרו לקרותו בן הרוצחן משרבו הנואפי׳ הנואפים פסקו המי׳ המים המאררי׳ המאררים ורבן יוח׳ יוחנן בן זכאי הפסיק׳ הפסיקן שנ׳ שנאמר לא אפקד על 30  בנותיכ׳ בנותיכם כי תזנינ׳ תזנינה ועל כלותיכ׳ כלותיכם כי תנאפנ׳ תנאפנה משמת יוסף בן יועז׳ יועזר איש צריד׳ צרידה ויוס׳ ויוסי בן יוח׳ יוחנן איש ירושל׳ ירושלים בטלו ? אשכולו׳ אשכולות שנ׳ שנאמר אין אשכל לאכו׳ לאכול בכור׳ בכורה נפשי איותה 257v 

10

יוחנ׳ יוחנן כהן גדו׳ גדול העביר הודא׳ הודאת מעשר ואף הו׳ הוא ביטל את המעוררין ואת הנוקפין עד ימיו היה פטיש מכה 5  בירושל׳ בירושלים כל ימיו אין אד׳ אדם צרי׳ צריך לישא׳ לישאול על דמאי

11

משבטל׳ משבטלה סנדרי בטל׳ בטלה שיר מן המשתאו׳ המשתאות שנ׳ שנאמר בשיר לא ישתו יין

12

משמתו נביאי׳ נביאים בטלו אורי׳ אורים ותומי׳ ותומים ומשחרב בית המקדש 10  בטל׳ בטלה השמיר ונפת צופי׳ צופים ופסקו ? אנשי אמנ׳ אמנה שנ׳ שנאמר הושיע׳ הושיעה יי׳ ייי כי גמר חסיד וגו׳ וגומר ר׳ רבן ש׳ שמעון ב׳ בן ג׳ גמליאל או׳ אומר משו׳ משום ר׳ רבי שמע׳ שמעון בן הסגן מיום שחר׳ שחרב בי׳ בית המקד׳ המקדש אי׳ אין לך יום שאין בו קלל׳ קללה ולא ירד טל לברכ׳ לברכה 15  וניטל טע׳ טעם הפירות

13

ר׳שמע׳ רבי שמעון אומ׳ אומר הטהר׳ הטהרה נטל׳ נטלה את הטע׳ הטעם ואת הריח ? המעשרו׳ המעשרות נטלו את שומן הדגן הזנו׳ הזנות והכשפי׳ והכשפים כילו את הכל

14

בפולמוס אספסיינו׳ אספסיינוס גזרו על עטרו׳ עטרות כלו׳ כלות ושלא 20  ילמ׳ ילמד את בנו חכמ׳ חכמה יונית בפולמו׳ בפולמוס האחרון גזרו שלא תצ׳ תצא כל׳ כלה באפריון בתוך העיר ורבותי׳ ורבותינו התירו שתצ׳ שתצא כלה באפריון בתוך העיר

15

משמת ר׳ רבי מאי׳ מאיר בטלו מושלי משלי׳ משלים משמת 25  בן עזאי בטלו השקדני׳ השקדנים משמת בן זומ׳ זומא בטלו הדרשנין משמ׳ משמת ר׳ רבי עקי׳ עקיבא ביט׳ ביטל כבוד תור׳ תורה משמ׳ משמת ר׳ רבי חנינ׳ חנינא בטלו אנשי מעש׳ מעשה משמ׳ משמת ר׳ רבי יוסי קטנתן פסקו החסידי׳ החסידים ולמ׳ ולמה נקר׳ נקרא שמו קטנת׳ קטנתן 30  שהיה קטנת׳ קטנתן של חסידי׳ חסידים משמ׳ משמת רבן יוחנן בן זכאי בטל׳ בטלה זיו החכמ׳ החכמה משמ׳ משמת ר׳ רבן ג׳ גמליאל הזקן ביט׳ ביטל כבו׳ כבוד תור׳ תורה ומת׳ ומתה הטהרה והפרישו׳ והפרישות משמ׳ משמת ר׳ רבי ישמע׳ ישמעאל ביט׳ ביטל זיו כהונ׳ כהונה משמ׳ משמת ר׳ רבי בטל׳ בטלה ענו׳ ענוה וירא׳ ויראת חטא 258r  ר׳ רבי אליע׳ אליעזר או׳ אומר מיום שחר׳ שחרב בי׳ בית המקד׳ המקדש בושו חברי׳ חברים ובני חורי׳ חורין וחפו ראש׳ ראשם נזדלדלו אנשי מעש׳ מעשה במעשיה׳ במעשיהם וגברו בעלי 5  זרוע וגברו בעלי לשון הרע ואין דורש ואין מבק׳ מבקש ועל מה לנו לישע׳ לישען על אבינו שבשמים ר׳ רבי יהוש׳ יהושע אומ׳ אומר מיום שחר׳ שחרב בי׳ בית המקד׳ המקדש שרו חכימיא למהוי כספרי׳ כספריא וספרי׳ וספריא כתלמידיא ? 10  ותלמידי׳ ותלמידיא כעממי׳ כעממיא ועממי׳ ועממיא כעמ׳ כעמא ועמ׳ ועמא אזל׳ אזלא וכול׳ וכול?א? אין דור׳ דורש ואין מבק׳ מבקש ועל מה לנו לישע׳ לישען על אבינו שבשמי׳ שבשמים בעקבו׳ בעקבות המשיח חוצפא יסגא הגפן תתן פרי׳ פריה והיין ביוקר והמלכו׳ והמלכות 15  תה׳ תהפך מינית ואין תוכח׳ תוכחה בית וועד יהי׳ יהיה לזנו׳ לזנות והגליל יחרב והגליל יאשם ואנשי הגלי׳ הגליל יסובבו מעיר לעיר ולא יחוננו וחכמ׳ וחכמים סופרי׳ סופרים תסרחנה ויראי חט׳ חטא ימאסו והאמ׳ והאמת תה׳ תהא נעדר׳ נעדרת 20  נערי׳ נערים ילבינו פני זקני׳ זקנים וזקני׳ וזקנים יעמדו מפני הקטני׳ הקטנים בן מנבל אב בת קמ׳ קמה באמ׳ באמה כל׳ כלה בחמות׳ בחמותה אויבי אי׳ איש אנשי ביתו פני הדור כפני הכלב הבן לא יתבייש מאביו ועל מה לנו ליש׳ לישען 25  על אבינו שבשמים