An Electronic Publication of Staats- und Universitäts Bibliothek Cod. Heb. 95 (Munich)

12547r  F501rB  פר׳ פרק׳׳  1

האזוב 85  הקצר מספקו בחוט ובכוש וטובל 34 ומעלה ואוחז באזוב ומזה ר׳ רבי יהוד׳ יהודה ור׳ ורבי שמעון או׳ אומרים כשם שהזייה באזוב כך טביל׳ טבילה באזוב

2

ב׳ הזה ספק מן החוט ספק מן הכוש ספק מן הגבעול הזייתו פסולה הזה על ? שני כלים ספק על שניהם הזה ספק על חבירו ומיצא עליו הזייתו פסולה מחט ? שהיא נתונה על החרס והזה עליה ספק על המחט הזה ספק על החרס ומיצ׳ ומיצה עליו 90  הזייתו פסולה צלוחית שפיה צר טובל ומעל׳ ומעלה כדרכו ר׳ רבי יהוד׳ יהודה או׳ אומר הזיה ראשונה מי חטאת שנתמעטו טובל אפי׳ אפילו ראשי גבעולין ומזה ובלבד שלא יספג ג׳ נתכוין לה?נ? זות לפניו והזה לאחריו לאחריו והזה לפניו הזייתו פסולה לפניו והזה על הצדדין שלפניו הזייתו כשרה מזין על האדם לדעתו ושלא לדעתו מזין על 548v  האדם ועל כל הכלים אפי׳ אפילו הן מאה

3

ד׳ נתכוון להזות על דבר שהוא מקב׳ מקבל טומאה והזה על דבר שאינו מקבל טומאה אם יש באזוב ישנה על דבר שאינו ? מקבל טומאה והזה על דבר שהוא מקבל טומא אם יש באזוב לא ישנה המים המנטפין כשרין לפיכך מטמאין לשם מי חטאת

4

ה׳ המזה מי חלון של רבים ונכנס למק?נ?דש נמצאו המים פסולין פטור מחלון של יחיד ונכנס למקדש 5  ונמצאו המים פסולין חייב אבל כהן גדול בין מחלון של יחיד ובין מחלון של רבים פטור שאין כהן גדול חייב על ביאת המקדש מחליקין היו לפני חלון של רבים פטור שאין כהן גדול ודורסין ולא נמנעין מפני שאמרו מי חטאת ? שעשו מצותן אינן מטמאין

5

ו׳ אוחז הוא הטהור בקרדום הטמא ? ובכנפו מזה עליו א׳ אף ע׳ על פ׳ פי שיש עליו מים כדי הזה טהור כמה יהא המים ויהא בהם כדי הזה כדי שיטבול ראשי גבעולין ויזה ר׳ רבי יהוד׳ יהודה או׳ אומר רואין אותן כאילו הן על אזוב של נחשת

6

ז׳ המזה באזוב הטמא אם יש בו כביצה המים פסולין 10  והזייתו פסולה אין בו כביצה והמים כשרין והזייתו פסולה אין בו כביצה ומטמא את חבירו וחבירו את חבירו אפי׳ אפילו הן מאה

7

ח׳ הטהור לחטאת שנטמאו ידיו נטמא גופו ומטמא את חבירו וחבירו את חבירו אפי׳ אפילו הן מאה

8

ט׳ לגין של חטאת שנטמאו אחוריו נטמא תוכו ומטמ׳ ומטמא את חבירו וחבירו את חבירו אפי׳ אפילו הן מאה י׳ הזוג והענבל חיבור כוש של לובן לא יזה על הכוש ולא על הפיקה ואם הזה מזה של פשתן חיבור עור של עריסה שהוא ? מחובר חיבור המלבן אינו חיבור לא לטומא׳ לטומאה ולא לטהרה כל ידות הכלים הקדוחו׳ הקדוחות 15  חיבור ר׳ רבי יוחנן בן נורי או׳ אומר אף החרוקות

9

י׳א׳ הכלים שבקנתל והמטה של טרבל וקרן של כליכה וקרנים של יוצאי דרכים ושלשלת המפתחות ושלל הכובסין והבגד שהוא תפור בכלאים חיבור לטומאה ואינו חיבור להזייה

10

י׳ב׳ כיסוי המיחם שהוא מחובר לשלשלת ב׳ בית ש׳ שמאי או׳ אומרים חיבור לטומאה ואינו חיבור להזייה ב׳ בית ה׳ הלל או׳ אומרים הזה על המיחם הוזה הכיסוי הזה על הכיסוי לא הוזה המיחם י׳ג׳ הכל כשרין להזות חוץ מטומטום ואנדרוגינוס והאשה תינוק שאין בו דעת האשה מסעדתו ומזה ואוחזת לו במים והוא טובל ומזה ואם אחזה בידו אפי׳ אפילו בשעת הזיה פסול

11

י׳ד׳ טבל את האזוב והזה ביום כשר ביום והזה בלילה בלילה והזה ביום פסול ביום והזה ביום שלאחריו פסול אבל הוא עצמו טובל בלילה ומזה ביום שאין מזין עד שתנץ החמה וכולם שעשו ? 20  משעלה עמוד השחר כשר