An Electronic Publication of Staats- und Universitäts Bibliothek Cod. Heb. 95 (Munich)
About This PageThe top region of this page provides navigation controls to browse through the document.
- By default, the initial view is in
pagemode, and the first page of the document. (Since this is a demo, if the source document is not completely transcribed, the initial view presents the first encoded page - Where the page in the source document is in multiple columns users can select
columnmode, and browse by individual column. - Users may also select chapter mode and view individual chapters in a more compact format.
The radio buttons allow the user to change the browsing mode. The First , Last , Previous , and Next links allow the browser to page through the document. It is possible also to jump to a specific page, column, or chapter by entering the location in the appropriate text field.
The table below the navigation controls presents information on repository, hands, provenance and other data, including, where available, links to the National Library of Israel catalog.
Finally, the selected text and any notes are presented below the metadata.
| Repository | Staats- und Universitäts Bibliothek (Munich) | Dimensions: | |
|---|---|---|---|
| Id no. | Cod. Heb. 95 | Sheet | × cm |
| Hand | Written Column | × cm | |
| Date | Lines per column | ||
| Region | Characters/line | ||
| Format | Characters/cm | ||
| Material | |||
| Extent | leaves | Contributions: | |
| Columns | Transcription | Nurit Ezer | |
| Scribe | Markup | ||
| Place of copying |
Transcription
בשער לבן והלך שער לבן וחזר שער לבן וכן במחיה ובפסיון בתחל׳ בתחלה בסוף שבוע ר
ראשון בסוף שבוע שני לאחר הפטור הרי כמו שהיה ג׳ החליטו במחיה
והלכה המחיה וחזרה המחיה וכן בשער לבן ובפסיון בתחל׳ בתחלה בסוף שבוע ראשון
5 בסוף שבוע שני לאחר הפטור והרי הוא כמו שהיה החליטו בפסיון והלך לו הפסיון
וחזר הפסיון וכן בשער לבן בסוף שבוע ראשון בסוף שבוע שני לאחר הפטור
הרי הוא כמו שהיה 3 ד׳ שער פקודה עקבי׳ עקביא בן מהללאל מטמ׳ מטמא וחכמ׳ וחכמים מטהר׳ מטהרין
איזהו שער פקוד׳ פקודה מי שהיתה בו בהרת ובה שער לבן והלכה הבהר׳ הבהרת והניחה לשער לב׳ לבן
במקומו וחזרה עקבי׳ עקביא בן מהללאל מטמ׳ מטמא וחכמ׳ וחכמים מטהרין א׳ אמר ר׳ רבי עקי׳ עקיבא מודה אני בזה שהו׳ שהוא
10 טהור ואיזהו שער פקוד׳ פקודה מי שהיתה בו בהרת כגריס ובה שתי שערו׳ שערות והלך ממנה
כחצי גריס והניחו לשער לבן במקו׳ במקום הבהרת וחזר אמרו לו כשם שבטלו את דברי
עקבי׳ עקביא אף דבריך אינן קיימין 4 ה׳ כל ספק נגעים כתחל׳ כתחלה טהור עד שלא
נזקק לטומא׳ לטומאה ספיקו טהור משנזקק לטומא׳ לטומאה ספיקו טמא כיצד שנים שבאו אצ׳ אצל
כהן בזה בהרת כגריס ובזה כסלע בסוף שבוע בזה כסלע ובזה כסלע ואין ידוע באיז׳ באיזה
15 מהן פסתה בין באיש אחד בין בשני אנשים טהור 5 ו׳ משנזקק לטומא׳ לטומאה
ספיקו טמ׳ טמא כיצד שנים שבאו אצל כהן בזה בהרת כגריס ובזה כסלע בסוף שבוע
בזה כסלע ועוד ובזה כסלע ועוד שניה׳ שניהן טמאין א׳ אף ע׳ על פ׳ פי שיחזרו להיות כסלע וכסל׳ וכסלע
שניהם טמאין עד שיחזרו להיות כגריס זהו שאמרו משנזקק לטומא׳ לטומאה ספו יקו
טמא 6 פר׳ פרק ו׳ 1 גופה של בהרת כגריס הקילקי מרובע
20 ומקום הגריס תשע עדשות ומקום העדשה
ארבע שערות נמצאו שלשים ושש שערות 2 ב׳ בהרת כגריס ובה
מחיה כעדשה רבת הבהרת טמא׳ טמאה נתמעטה טהורה רבת המחיה טמאה נתמעט׳ נתמעטה
טהורה 3 ג׳ בהרת כגריס ובה מחיה פחותה מכעדשה רבת הבהרת טמאה
נתמעטה טהורה רבת המחיה טמא׳ טמאה נתמעטה ר׳ רבי מאיר מטמ׳ מטמא ו חכמ׳ חכמים מטהרין ?
25 שאין הנגע פושה לתוכה 4 ד׳ בהרת יתירה מכגריס ובה מחיה יתירה
מכעדשה רבו או שנתמעטו טמאין ובלבד שלא נתמעטו מכשיעור 5 ה׳
בהרת כגריס ומחיה כעדש׳ כעדשה מקפתה וחוץ למחיה בהרת הפנימית להסגיר והחיצונ׳ והחיצונה
להחליט א׳ אמר ר׳ רבי יוסה אין מחיה סימן טומא׳ טומאה לחיצונה שבהרת לתוכה נתמעטה
והלכה לה ר׳ג׳ רבן גמליאל או׳ אומר אם מבפנים היא כלת סימן בסימן פסיון לפנימית והחיצונה
30טהורה ואם מבחוץ החיצונה ט ר׳ רבי עקי׳ עקיבא או׳ אומר בין כך ובין כך טהורה
6 ו׳ א׳ אמר ר׳ רבי שמעון אימתי בזמן שהיא כעדש׳ כעדשה מובאת היתה יתירה מכעדשה
והמותר סימן פסיון והחיצונה טמאה היה בוהק פחו׳ פחות מכעדשה סימן פסיון ל
לפנימית ואין סימן פסיון לחיצונה ז 7 ז׳ עשרים וארבעה ראשי
אברים באדם אינן מטמאין מחמ׳ מחמת מחיה ראשי אצבעו׳ אצבעות ידים ורגלים וראשי
35 אזנים וראש החוטם וראש הגויה וראשי הדדין שבאשה ר׳ רבי יהוד׳ יהודה או׳ אומר אף של
איש ור׳ ורבי אליעזר או׳ אומר אף היבלות והדלדולים אינן מטמאין משו׳ משום מחיה 8 ח׳
ואילו מקומו׳ מקומות באדם אין מטמאין בבהרת תוך העין ותוך האזן תוך החוט׳ החוטם תוך
הפה הקמטים והקמטים שבצואר תחת הדד ובית השחי כף הרגל והצפורן הרא׳ הראש
והזקן השחין והמכוה הקרח המורדין אינן מטמאין בנגעים ואין מצטרפין
Notes
There are no notes available.