An Electronic Publication of Staats- und Universitäts Bibliothek Cod. Heb. 95 (Munich)

4212v  20  1

עשרה יוחסין עלו מבבל כהני לויי וישר׳ וישראל חללי גרי וחרורי ממזרי ונתיני שתוקי ? ואסופי כהני לויי וישר׳ וישראל מותרין ? לבא זה בזה לויי וישר׳ וישראל חללי גירי 25  וחרורי מותרין לבא זה בזה גיר י וחרורי ממזרי ונתיני שתוקי ואסופי מותרין לבא זה בזה

2

אילו הן השתוקי כל שהו׳ שהוא מכיר את אמו ואי׳ ואינו מכיר את אביו אסופי כל שנאסף 30  מן השוק ואינו מכיר לא את אביו ולא אמו אב׳ אבא שאול היה קור׳ קורא לשתוקי בדוקי 213r 

3

כל האסורין לבא בקהל מותרי׳ מותרים לבא זה בזה ור׳ ורבי יהוד׳ יהודה אוס׳ אוסר ר׳ רבי אליע׳ אליעזר או׳ אומר ודאן בודאן מותר ודאן בספיקן וספיקן ? 5  בודאן אסור ואלו הן הספיקות שתוקי ואסופי וכותי

4

הנוש׳ הנושא אש׳ אשה כהנ׳ כהנת צרי׳ צריך לבדוק אחריה ארבע אימהו׳ אימהות שהן שמנ׳ שמנה אמה ואם אמה ואם אבי אמה ואמ׳ ואמה ואם אביה ואמ׳ ואמה 10  ואם אביה ואמ׳ ואמה לוים וישר׳ וישראלי?ת? מוסיפין עליהן אח׳ אחת אחת

5

אין בודקין לא מן המזב׳ המזבח ולמעל׳ ולמעלה ולא מן הדוכן ולמעל׳ ולמעלה ולא מן הסנהדרין ולמעל׳ ולמעלה כל שהוחזקו אבותיו משוטרי הרבים 15  וגבאי צדק ומשיאין לכהונה ואין צרי׳ צריך לבדוק אחרי׳ אחריהן ר׳ רבי יוסי או׳ אומר אף מי ? שהיה חתו׳ חתום בערכי הישנ׳ הישנה של צפורי ר׳ רבי חנינ׳ חנינא בן אנטיגנו׳ אנטיגנוס או׳ אומר אף מי שהיה מוכתב בסרטיא של מלך

6

בת חלל 20  פסול׳ פסולה מן הכהונ׳ הכהונה לעול׳ לעולם ישר׳ ישראל שנש׳ שנשא חלל׳ חללה בתו כשר׳ כשרה לכהונ׳ לכהונה וחלל שנשא בת ישר׳ ישראל בתו פסול׳ פסולה לכהונ׳ לכהונה ר׳ רבי יהוד׳ יהודה או׳ אומר בן גר זכר כבת חלל זכר

7

ר׳ רבי אליע׳ אליעזר בן יעק׳ יעקב או׳ אומר ישר׳ ישראל שנש׳ שנשא גיור׳ גיורת בתו כשר׳ כשרה לכהונ׳ לכהונה וגר 25  שנש׳ שנשא גיור׳ גיורת בתו פסול׳ פסולה לכהונ׳ לכהונה אחד גרי׳ גרים ואח׳ ואחד עבדי׳ עבדים משוחר׳ משוחררים אפי׳ אפילו עד עשרה דורו׳ דורות עד שתה׳ שתהא אמו מישר׳ מישראל 213v  ר׳ רבי יוסי או׳ אומר אף גר שנש׳ שנשא גיורת בתו כשר׳ כשרה לכהונ׳ לכהונה

8

האו׳ האומר בני זה ממזר אינו נאמן ואפי׳ ואפילו שניה׳ שניהם מודי׳ מודים על העוב׳ העובר 5  שבמעיה ממזר הוא אין נאמנין ר׳ רבי יהוד׳ יהודה או׳ אומר נאמנין

9

מי שנתן רשו׳ רשות לשלוחו לקדש את בתו ? והלך הוא וקדשה אם שלו קדמו קדושיו קדושין ואם של שלוחו 10  קדמו קדושיו קדושין א˝ם ין ידוע שניה׳ שניהם נותני׳ נותנין גט ואם רצו אחד נות׳ נותן גט ואחד כונס וכן האש׳ האשה שנתנה רשו׳ רשות לשלוח׳ לשלוחה לקדש׳ לקדשה והלכ׳ והלכה הי׳ היא וקדש׳ וקדשה את עצמ׳ עצמה אם שלה קדמו קדושי׳ קדושיה 15  קדושין ואם של שלוח׳ שלוחה קדמו קידו׳ קידושיו קידושין אין ידוע שניהם נותנין גט אם רצו אחד נותן גט ואחד כונס

10

מי שיצ׳ שיצא הוא ואשתו וא למדינ׳ למדינת הים ובא הוא ואשתו 20  ובניו וא׳ ואמר אש׳ אשה שיצא׳ שיצאת עמי למדינה זו הי׳ היא ואלו בניה אין צרי׳ צריך להביא ראי׳ ראיה לא על האש׳ האשה ולא על הבנים מתה ואלו בניה צרי׳ צריך להבי׳ להביא ראי׳ ראיה על הבנים ואין מבי׳ מביא ראי׳ ראיה על האשה

11

אש׳ אשה 25  נשאתי במדינ׳ במדינת הים הרי הי׳ היא זו ואילו בני׳ בניה מבי׳ מביא ראי׳ ראיה על האש׳ האשה ועל הבנים 214r 

12

לא יתייחד איש אחד עם שתי נשי׳ נשים אבל אש׳ אשה אח׳ אחת מתייחד׳ מתייחדת עם שני אנש׳ אנשים ר׳ רבי שמע׳ שמעון או׳ אומר אף איש אחד מתייחד 5  עם שתי נשי׳ נשים בזמ׳ בזמן שאשתו עמו ? וישן עימהן בפודקי מפני שאשתו משמרתו מתיחד אד׳ אדם עם אמו ועם בתו וישן עמה׳ עמהן בקירוב בשר הגדילו זה ישן בכסותו וזו ישנ׳ ישנה בכסותה .

13

לא 10  ילמד רווק ספרי׳ ספרים וכן לא תלמד אשה סופרי׳ סופרים ר׳ רבי אלעז׳ אלעזר או׳ אומר אף מי שאין לו אש׳ אשה לא ילמד סופרי׳ סופרים

14

ר׳ רבי יהוד׳ יהודה או׳ אומר לא ירע׳ ירעה רווק בהמ׳ בהמה ולא ישנו שני רווקי׳ רווקים בטלי׳ בטלית אח׳ אחת וחכמ׳ וחכמין מתירין כל שעסקו 15  עם הנשי׳ הנשים לא יתיחד עם הנשיםלא ילמד אדם את בנו אומנו׳ אומנות מן הנשי׳ הנשים ר׳ רבי מאי׳ מאיר או׳ אומר לעול׳ לעולם ישתדל אדם ללמד את בנו אומנו׳ אומנות נקיה ויתפלל למי ? שהעושר והנכסי׳ והנכסים שלו שאין לך ? 20  אומנו׳ אומנות שאין בו ענים ועשירי׳ ועשירים ולא עניו׳ עניות ועשירו׳ ועשירות מן האומנות אלא לפי זכותו של אדם ר׳ רבי שמעון בן אלעז׳ אלעזר או׳ אומר הראית מימיך ארי סבל צבי קייץ שועל חנוני זאב 25  גודר גדירו׳ גדירות והלא דברי׳ דברים ק׳ קל ו׳ וחומר ומה אילו ˝שלא שנבראו שלא לשמש את קונם הרי הן מתפרנסין שלא בצער אני ? שנבראתי לשמש את קוני אינו דין שתהא פרנסתי שלא בצער ומי גרם 30  לי להיות מתפרנס בצער הוי או׳ אומר חטאי לפי שהרעתי מעשי קפחתי פרנסתי אבא אוריין איש ציידן או׳ אומר משו׳ משום אבא גורי׳ גוריא לא ילמד אד׳ אדם את בנו חמר גמל ספן קדר רועה וחנוני ? 35  שאומנותן אומנות ליסטין 215r  ר׳ רבי יהוד׳ יהודה או׳ אומר משמו החמרין רובן רשעי׳ רשעין הגמלין רובן כשרין הספנין רובן חסידי׳ חסידין טוב שברופאי׳ שברופאים לגהינ׳ לגהינם והכש׳ והכשר שבטבחי׳ שבטבחים 5  שותפו של עמלק ר׳ רבי נהוראי או׳ אומר מני׳ מניח אני כל אומנו׳ אומנויות שבעול׳ שבעולם ואיני מלמ׳ מלמד את בני אל׳ אלא תור׳ תורה שאד׳ שאדם אוכ׳ אוכל שכר׳ שכרה בעול׳ בעולם הזה והקרן קיימ׳ קיימת לו לעולם הבא ושאר כל האומניו׳ האומניות אינן כן שאם יכנ׳ יכנס 10  אד׳ אדם לידי חולי או לידי זקנ׳ זקנה או לידי מיד׳ מידה של יסורין ואינו יכול לעסוק במלאכתו הרי הו׳ הוא מת ברעב אבל התור׳ התורה אינ׳ אינה כן אל׳ אלא משמרתו מכל רע בנערותו ונותנ׳ ונותנת לו אחרי׳ אחרית ותקו׳ ותקוה בזקנותו בנערותו 15  מהו או׳ אומר וקויי יי׳ ייי יחליפו כח וגו׳ וגומר בזקנו׳ בזקנותו מהו או׳ אומר עוד ינובון בשיב׳ בשיבה דשני׳ דשנים ורענ׳ ורעננים יהיו וכן הו׳ הוא או׳ אומר באברה׳ באברהם אבינו ואברה׳ ואברהם זקן בא בימי׳ בימים ויי׳ וייי ברך את אברה׳ אברהם בכל 215v  ומצינו שקיים אברה׳ אברהם אבי׳ אבינו את כל התור׳ התורה כול׳ כולה עד שלא ניתנ׳ ניתנה שנ׳ שנאמר עקב 5  אשר שמ׳ שמע אברה׳ אברהם בקולי וישמ׳ וישמר משמ׳ משמתי מצ׳ מצותי חקו׳ חקותי ותורותי