An Electronic Publication of Staats- und Universitäts Bibliothek Cod. Heb. 95 (Munich)

11428r  F388rD  1

שתי הלחם נילושות אח׳ אחת אח׳ אחת ונאפו׳ ונאפות אחת אחת לחם10  הפני׳ הפנים נילוש אח׳ אחד אח׳ אחד ונאפה אח׳ אחדאח׳ אחד שתי׳ שתים שתים ובדפוס היה עוש׳ עושה אותן וכשהוא רדן נותנן לדפוס כדי שלאיתקלקלו 428v 

2

אחד שתי הלחם ואחד לחם הפנים לישתן ועריכתן בחוץ ואפייתן ? מבפנים ר׳ רבי יהוד׳ יהודה או׳ אומר כל מעשיה׳ מעשיהם בפני׳ בפנים 5  ר׳ רבי שמע׳ שמעון או׳ אומר לעול׳ לעולם הוי רגיל לומר שתי הלחם ולחם הפני׳ הפנים כשרו׳ כשרות בעזרה וכשרות אבית פאגי

3

חביתי כהן גדול לישתן ועריכתן מבפנים ודוח׳ ודוחות את השבת טחינה והרקד׳ והרקדה אינ׳ אינה דוח׳ דוחה את השב׳ השבת כלל א׳ אמר ר׳ רבי עקיב׳ עקיבא כל מלאכ׳ מלאכה שאפשר לעשו׳ לעשות מערב שב׳ שבת 10  אינה דוחה את השבת ושאי אפש׳ אפשר לעשות׳ לעשותה מ׳ מערב ש׳ שבת דוח׳ דוחה את השבת

4

כל המנחו׳ המנחות יש בהן מעש׳ מעשה כלי בפני׳ בפנים ואין בהן מעש׳ מעשה כלי בחוץ שתי הלח׳ הלחם ארכ׳ ארכן שבעה ורחב׳ ורחבן ש ארבע׳ ארבעה וקרנותי׳ וקרנותיהן ארבע אצבעות לחם הפנים ארכו עשר׳ עשרה ורחבו חמש׳ חמשה וקרנותיו שבע15  אצבעו׳ אצבעות ר׳ רבי יהוד׳ יהודה או׳ אומר שלא תטע׳ תטעה ז׳ זרז י׳ יהז בן זומא או׳ אומר ונתת על השלח׳ השלחן לחם הפנים שיה׳ שיהא כלו פנים

5

השלחן ארכו עשר׳ עשרה ורחבו חמשה לחם הפני׳ הפנים ארכו עשר׳ עשרה ורחבו חמש׳ חמשה נתוני׳ נתונים ארכו כנגד רחבו של שלחן ? 20  קופל טפחים מכאן וטפחיים ומחצ׳ ומחצה מכאן נמצ׳ נמצא ארכו ממלא רחבו של שלחן דברי ר׳ רבי יהוד׳ יהודה ר׳ רבי מאיר אומ׳ אומר שלחן ארכו שני׳ שנים עשר ורחבו שש׳ ששה לחם הפני׳ הפנים ארכו עשר׳ עשרה ורחבו חמש׳ חמשה 25  נותן ארכו כנגד רחבו של שלחן קופל טפחיי׳ טפחיים מכאן וטפחים ריוח באמצע כדי שתה׳ שתהא הרוח מנשבת בו אבא שאול או׳ אומר שם היו נותנין שני בזיכי לבונ׳ לבונה של לחם הפנים429r  אמרו לו והלא נא׳ נאמר ונתת על המערכ׳ המערכת לבונ׳ לבונה זכה והלא נא׳ נאמר ועליו מטה מנשה

6

ארבע סניפין של זהב5  היו בראשיה׳ בראשיהן כדי שיהו סומכין בהם שנים מסדר זה ושנים מסדר זה עשרי׳ עשרים ושמנה קנים בחצי קנ׳ קנה חלול ארבע׳ ארבעה עשר לסדר זה וארבע׳ וארבעה עשר לסדר זה לא סידור הקנים ולא10  נט˝ו ילתן דוח׳ דוחה את השב׳ השבת אלא נכנס מע׳ מערב ש׳ שבת ושומטן ונותנן לארכו של שלחן כל הכלי׳ הכלים שהיו במקדש ארכן לרחבו של בית

7

שני שלחנו׳ שלחנות היו באולם מבפני׳ מבפנים על פתח הבי׳ הבית אח׳ אחד 15  נותנין עליו הלחם בכניסתו ואחד של זהב ביציאתו שמעלי׳ שמעלין בקדש ולא מורידין ואחד של זהב בפני׳ בפנים שעליו לחם הפני׳ הפנים תמיד ארבע׳ ארבעה כהני׳ כהנים נכנסי׳ נכנסין שנים בידן שני20  גיזרין של לחם המערכ׳ המערכה ושני׳ ושנים בידן שני בזיכין וארבע׳ וארבעה מקדימי׳ מקדימין לפניה׳ לפניהם שני׳ שנים ליטול שני סדרי׳ סדרים ושני׳ ושנים ליטול שני בזיכין הנכנסין עומדי׳ עומדין בצפון והיוצאין עומדי׳ עומדין בדרום ופניהם25  לצפון אלו מושכי׳ מושכין ואלו מניחין טפחו של זה בצד טפחו של זה שנ׳ שנאמר לפני ייי תמיד ר׳ רבי יוסי או׳ אומר אפילו אלו נוטלין ואלו מניחי׳ מניחין אף זו הית׳ היתה תמיד הלכו ונתנו על שלח׳ שלחן של30  זהב שהיה באולם הקטירו הבזיכי׳ הבזיכין והחלו׳ והחלות מתחלקו׳ מתחלקות לכהנים חל יום הכפורי׳ הכפורים להיו׳ להיות בשב׳ בשבת החלו׳ החלות מתחלקו׳ מתחלקות לערב חל להיו׳ להיות ערב שבת שעיר של יום הכפורי׳ הכפורים נאכל לערב429v  והנאכלין אוכלין אותו כשהוא חי מפני שדעתן יפה

8

סידר את הלחם בשבת ואת הבזיכין אחר השבת הקטיר את הבזיכין בשבת פסולה ואין חייבין עליה משו׳ משום פיגול נותר וטמ׳ וטמא סידר את הלחם ואת5  הבזיכין לאחר השבת פסול׳ פסולה ואין חייבין עליה משום פגול נותר וטמא סדר את הלחם ואת הבזיכין לאחר השבת והקטיר את א׳ הבזיכין בשבת פסולה כיצד יעשה יניחנה לשבת הבא׳ הבאה שאפי׳ שאפילו היא על השלחן ימים אין בכך כלום

9

שתי הלחם אין נאכלין לא פחות משני׳ משנים ולא יתר על שלשה כיצד נאפות ערב י׳ יום ט׳ טוב נאכלות10  בי׳ ביום ט׳ טוב לשנים ואם חל י׳ יום ט׳ טוב אחר השבת נאכלו׳ נאכלות לשלשה לחם הפנים לתשעה לעשר׳ לעשרה לאחד עשר לא פחו׳ פחות ולא יותר כיצד נאפות בערב שבת נאכלו׳ נאכלות לעשר׳ לעשרה שני ימים טובי׳ טובים של ראש השנה נאכלות לאחד עשר ואין דוח׳ דוחה לא את שבת ולא את י׳ יום ט׳ טוב ר׳ רבן ש׳ שמעון ב׳ בן ג׳ גמליאל או׳ אומר משו׳ משום ר׳ רבי שמע׳ שמעון בן הסגן דוחה את יום טוב