An Electronic Publication of Staats- und Universitäts Bibliothek Cod. Heb. 95 (Munich)
About This PageThe top region of this page provides navigation controls to browse through the document.
- By default, the initial view is in
pagemode, and the first page of the document. (Since this is a demo, if the source document is not completely transcribed, the initial view presents the first encoded page - Where the page in the source document is in multiple columns users can select
columnmode, and browse by individual column. - Users may also select chapter mode and view individual chapters in a more compact format.
The radio buttons allow the user to change the browsing mode. The First , Last , Previous , and Next links allow the browser to page through the document. It is possible also to jump to a specific page, column, or chapter by entering the location in the appropriate text field.
The table below the navigation controls presents information on repository, hands, provenance and other data, including, where available, links to the National Library of Israel catalog.
Finally, the selected text and any notes are presented below the metadata.
| Repository | Staats- und Universitäts Bibliothek (Munich) | Dimensions: | |
|---|---|---|---|
| Id no. | Cod. Heb. 95 | Sheet | × cm |
| Hand | Written Column | × cm | |
| Date | Lines per column | ||
| Region | Characters/line | ||
| Format | Characters/cm | ||
| Material | |||
| Extent | leaves | Contributions: | |
| Columns | Transcription | Nurit Ezer | |
| Scribe | Markup | ||
| Place of copying |
Transcription
Folio
518r Order P_S07204.1 Tractate P_S07204.1.848
הכל עשרה וב׳ה׳ ובית הלל בודאו אחד עשר ובדמאי עשרה 9 ט׳ כל המעות הנמצאות
הרי אלו חולין אפי׳ אפילו דינרי זהב עם הכסף ועם המעו׳ המעות מצא בתוכן חרש וכתו׳ וכתוב עליו מעשר
הרי זה מעשר 10 י׳ המוצא כלי וכתו׳ וכתוב עליו קרבן ר׳ רבי יהוד׳ יהודה או׳ אומר אם של חרש הוא של
5 חולין ומה שבתוכן קרבן ואם היה של מתכת הוא קרבן ומה שבתוכו חולין אמרו לו
אין דרך בני אדם להיות כונסין חולין לקרבן 11 יא׳ המוצא כלי וכתו׳ וכתוב עליו קו״ ף
קרבן מ״ ם מעשר ד״ לת דמאי טי״ ת טבל תי״ ו תרומ ׳ תרומה שבשעת הסכנה היו כותבין תי״ ו תחת
תרומ ׳ תרומה ר׳ רבי יוסי או׳ אומר וכלן שמותיו הן א׳ר׳ אמר רבי יוסי אפי׳ אפילו מצא חבית והיא מליאה פירות וכתוב
עליה תרומ ׳ תרומה הרי אלו חולין שאני או׳ אומר אשתקד היתה מליאה פירות ופינה 12 יב׳
10 האו׳ האומר לבנו מעשר שני בזוית זו ומצא בזוית אחרת הרי אלו חולין היה שם מנה ומצ׳ ומצא
מאתים השאר חולין מאתים ומצא מנה הכל חולין
5 פר׳ פרק ה׳ 1 כרם רבעי מציינין אותו בקוזזות אדמ ׳ אדמה של עולה בחרסית
ושל קברות בסיד וממח׳ וממחה ושופך א׳ אמר ר׳ש׳ב׳ג׳ רבן שמעון בן גמליאל ב׳ד׳א׳ במה דברים אמורים בשביעית
והצנועין מניחין את המעו׳ המעות ואו׳ ואומרים כל הנלקט מזה מחולל על המעות האלו
15 2בי2 כרם רבעי היה עולה לירושל׳ לירושלים מהלך יום אחד לכל איזה תחומה אילת מן הדרום
עקרבת מן הצפון לוד מן המערב וירדן מן המזרח ומשרבו הפירות התקינו שהו׳ שהוא
נפדה סמוך לחומה ותניי היה הדבר אימתי שירצו יחזור הדבר לכמות שהיה ר׳ רבי
יוסי או׳ אומר משחרב בית המקדש היה תנאי זה שיבנה בית המקד׳ המקדש יחזור הדבר לכמות
שהיה 3 ג׳ ב׳ש׳ בית שמאי או׳ אומרים אין לו חומש ואין לו ביעור וב׳ה׳ ובית הלל או׳ אומרים יש לו ב׳ש׳ בית שמאי או׳ אומרים יש לו
20 פרט וישלו עוללות והעניים פודין לעצמן וב׳ה׳ ובית הלל או׳ אומרים כולו לגת 4 ד׳ כיצד פודין
נטע רבעי מניח את הסל על פי שלשה ואו׳ ואומר כמה אדם רוצה לפדות לו בסלע על
מנת להוציא יציאו׳ יציאות מביתו מניח את המעות ואו׳ ואומר כל הנלקט מזה מחולל על
המעו׳ המעות האלו מכאן ומכאן סאין בסלע 5 ה׳ ובשביעית פודהו בשוין אם היה
הכל מובקר אין לו אלא שכר לקיטה הפודה נטע רבעי שלו מוסיף עליו חמישי׳ חמישיתו
25 בין שהוא שלו בין שנתן לו במתנה 6 ו׳ ערב י׳ט׳ יום טוב הראשון של פסח של
רביעית ושל שביעית היה ביעור כיצד היה ביעור נותנין תרומ ׳ תרומה ותרומ ׳ ותרומה מעשר לבעלי׳ לבעלים
ומעשר ראשון לבעליו ומעשר שני והבכורים מתבערין בכל מקום ר׳ רבי שמעון או׳ אומר
הבכורים נותנין לכהנים בתרומ ׳ בתרומה התבשיל ב׳ש׳ בית שמאי או׳ אומרים צריך לבער וב׳ה׳ ובית הלל או׳ אומרים הרי אלו כמבוער
7 ז׳ מי שהיו לו פירות בזמן הזה והגיעה שעת הביעור ב׳ש׳ בית שמאי או׳ אומרים צריך לחללן ?
30 על הכסף וב׳ה׳ ובית הלל או׳ אומרים אחד שהן כסף ואחד שהן פירות 8 ח׳ א׳ר׳ אמר רבי יהוד׳ יהודה בראשנה
היו שולחין אצל בעלי בתים שבמדינה מהרו והתקינו פירותיכם עד שלא הגיע
שעת הביעור עד שבא ר׳ רבי עקי׳ עקיבא ולימד שכל הפירות שלא באו לעונת המעשרו׳ המעשרות
פטורין מן הביעור 9 ט׳ מי שהיו פירותיו רחוקין ממנו צריך לקרות להם שם
מעשה בר׳ג׳ ברבן גמליאל וזקנים שהיו באים בספינה א׳ אמר ר׳ג׳ רבן גמליאל עישור שאני עתיד למוד נתון ?
35 ליהושע ומקומו מושכר לו עישור אחד שאני עתיד למוד לעקי׳ לעקיבא בן יוסף כדי
שיזכה בו לעניים ומקומו מושכר לו א׳ר׳ אמר רבי יהוש׳ יהושע עישור שאני עתיד למוד נתון
לאלעזר בן עזריה ומקומו מושכר לו מתקבלו זה מזה שכר 10 י׳ במנחה בי׳ט׳ ביום טוב
היו מתורים כיצד היה וידוי ביערתי הקדש מן הבית זה מעשר שני ונטע רבעי
וגם נתתיו ללוי זה מעשר לוי וגם נתתיו זו תרומ ׳ תרומה ותרומ ׳ ותרומת מעשר לגר ליתו׳ ליתום ולאלמנ׳ ולאלמנה
הכל עשרה וב׳ה׳ ובית הלל בודאו אחד עשר ובדמאי עשרה 9 ט׳ כל המעות הנמצאות
הרי אלו חולין אפי׳ אפילו דינרי זהב עם הכסף ועם המעו׳ המעות מצא בתוכן חרש וכתו׳ וכתוב עליו מעשר
הרי זה מעשר 10 י׳ המוצא כלי וכתו׳ וכתוב עליו קרבן ר׳ רבי יהוד׳ יהודה או׳ אומר אם של חרש הוא של
5 חולין ומה שבתוכן קרבן ואם היה של מתכת הוא קרבן ומה שבתוכו חולין אמרו לו
אין דרך בני אדם להיות כונסין חולין לקרבן 11 יא׳ המוצא כלי וכתו׳ וכתוב עליו קו״ ף
קרבן מ״ ם מעשר ד״ לת דמאי טי״ ת טבל תי״ ו תרומ ׳ תרומה שבשעת הסכנה היו כותבין תי״ ו תחת
תרומ ׳ תרומה ר׳ רבי יוסי או׳ אומר וכלן שמותיו הן א׳ר׳ אמר רבי יוסי אפי׳ אפילו מצא חבית והיא מליאה פירות וכתוב
עליה תרומ ׳ תרומה הרי אלו חולין שאני או׳ אומר אשתקד היתה מליאה פירות ופינה 12 יב׳
10 האו׳ האומר לבנו מעשר שני בזוית זו ומצא בזוית אחרת הרי אלו חולין היה שם מנה ומצ׳ ומצא
מאתים השאר חולין מאתים ומצא מנה הכל חולין
5 פר׳ פרק ה׳ 1 כרם רבעי מציינין אותו בקוזזות אדמ ׳ אדמה של עולה בחרסית
ושל קברות בסיד וממח׳ וממחה ושופך א׳ אמר ר׳ש׳ב׳ג׳ רבן שמעון בן גמליאל ב׳ד׳א׳ במה דברים אמורים בשביעית
והצנועין מניחין את המעו׳ המעות ואו׳ ואומרים כל הנלקט מזה מחולל על המעות האלו
15 2בי2 כרם רבעי היה עולה לירושל׳ לירושלים מהלך יום אחד לכל איזה תחומה אילת מן הדרום
עקרבת מן הצפון לוד מן המערב וירדן מן המזרח ומשרבו הפירות התקינו שהו׳ שהוא
נפדה סמוך לחומה ותניי היה הדבר אימתי שירצו יחזור הדבר לכמות שהיה ר׳ רבי
יוסי או׳ אומר משחרב בית המקדש היה תנאי זה שיבנה בית המקד׳ המקדש יחזור הדבר לכמות
שהיה 3 ג׳ ב׳ש׳ בית שמאי או׳ אומרים אין לו חומש ואין לו ביעור וב׳ה׳ ובית הלל או׳ אומרים יש לו ב׳ש׳ בית שמאי או׳ אומרים יש לו
20 פרט וישלו עוללות והעניים פודין לעצמן וב׳ה׳ ובית הלל או׳ אומרים כולו לגת 4 ד׳ כיצד פודין
נטע רבעי מניח את הסל על פי שלשה ואו׳ ואומר כמה אדם רוצה לפדות לו בסלע על
מנת להוציא יציאו׳ יציאות מביתו מניח את המעות ואו׳ ואומר כל הנלקט מזה מחולל על
המעו׳ המעות האלו מכאן ומכאן סאין בסלע 5 ה׳ ובשביעית פודהו בשוין אם היה
הכל מובקר אין לו אלא שכר לקיטה הפודה נטע רבעי שלו מוסיף עליו חמישי׳ חמישיתו
25 בין שהוא שלו בין שנתן לו במתנה 6 ו׳ ערב י׳ט׳ יום טוב הראשון של פסח של
רביעית ושל שביעית היה ביעור כיצד היה ביעור נותנין תרומ ׳ תרומה ותרומ ׳ ותרומה מעשר לבעלי׳ לבעלים
ומעשר ראשון לבעליו ומעשר שני והבכורים מתבערין בכל מקום ר׳ רבי שמעון או׳ אומר
הבכורים נותנין לכהנים בתרומ ׳ בתרומה התבשיל ב׳ש׳ בית שמאי או׳ אומרים צריך לבער וב׳ה׳ ובית הלל או׳ אומרים הרי אלו כמבוער
7 ז׳ מי שהיו לו פירות בזמן הזה והגיעה שעת הביעור ב׳ש׳ בית שמאי או׳ אומרים צריך לחללן ?
30 על הכסף וב׳ה׳ ובית הלל או׳ אומרים אחד שהן כסף ואחד שהן פירות 8 ח׳ א׳ר׳ אמר רבי יהוד׳ יהודה בראשנה
היו שולחין אצל בעלי בתים שבמדינה מהרו והתקינו פירותיכם עד שלא הגיע
שעת הביעור עד שבא ר׳ רבי עקי׳ עקיבא ולימד שכל הפירות שלא באו לעונת המעשרו׳ המעשרות
פטורין מן הביעור 9 ט׳ מי שהיו פירותיו רחוקין ממנו צריך לקרות להם שם
מעשה בר׳ג׳ ברבן גמליאל וזקנים שהיו באים בספינה א׳ אמר ר׳ג׳ רבן גמליאל עישור שאני עתיד למוד נתון ?
35 ליהושע ומקומו מושכר לו עישור אחד שאני עתיד למוד לעקי׳ לעקיבא בן יוסף כדי
שיזכה בו לעניים ומקומו מושכר לו א׳ר׳ אמר רבי יהוש׳ יהושע עישור שאני עתיד למוד נתון
לאלעזר בן עזריה ומקומו מושכר לו מתקבלו זה מזה שכר 10 י׳ במנחה בי׳ט׳ ביום טוב
היו מתורים כיצד היה וידוי ביערתי הקדש מן הבית זה מעשר שני ונטע רבעי
וגם נתתיו ללוי זה מעשר לוי וגם נתתיו זו תרומ ׳ תרומה ותרומ ׳ ותרומת מעשר לגר ליתו׳ ליתום ולאלמנ׳ ולאלמנה
Notes
There are no notes available.