An Electronic Publication of Staats- und Universitäts Bibliothek Cod. Heb. 95 (Munich)
About This PageThe top region of this page provides navigation controls to browse through the document.
- By default, the initial view is in
pagemode, and the first page of the document. (Since this is a demo, if the source document is not completely transcribed, the initial view presents the first encoded page - Where the page in the source document is in multiple columns users can select
columnmode, and browse by individual column. - Users may also select chapter mode and view individual chapters in a more compact format.
The radio buttons allow the user to change the browsing mode. The First , Last , Previous , and Next links allow the browser to page through the document. It is possible also to jump to a specific page, column, or chapter by entering the location in the appropriate text field.
The table below the navigation controls presents information on repository, hands, provenance and other data, including, where available, links to the National Library of Israel catalog.
Finally, the selected text and any notes are presented below the metadata.
| Repository | Staats- und Universitäts Bibliothek (Munich) | Dimensions: | |
|---|---|---|---|
| Id no. | Cod. Heb. 95 | Sheet | × cm |
| Hand | Written Column | × cm | |
| Date | Lines per column | ||
| Region | Characters/line | ||
| Format | Characters/cm | ||
| Material | |||
| Extent | leaves | Contributions: | |
| Columns | Transcription | Nurit Ezer | |
| Scribe | Markup | ||
| Place of copying |
Transcription
בשחין ובמכוה והמורדים חזר הראש והזקן ונקרחו השחין והמכוה והקרח ונעשו
צרבא טהורין פרחה בכולו אבל לא בכחצי עדשה הסמוך לראש ולזקן לשחין ו׳
ולמכוה ולקרח חזר הראש והזקן ונקרחו השחין והמכוה והקרח ונעשו צרבא
5 א׳ אף ע׳ על פ׳ פי שנעשה מקום המחיה בהרת טמא עד שתפרח בכולו 6 ו׳ שתי בהרות
אחת טמאה ואח׳ ואחת טהורה פרחה מזו לזו ואחר כך פרחה טהור בשפתו העליונה
ובשפתו התחתונה בשתי אצבעותיו בשני ריסי עיניו א׳ אף ע׳ על פ׳ פי שמדביקן זה לזה והן
נראין כאחת טהור פרחה בכולו אבל לא בבהק טמא חזרו בו ראשי אברים כמין בוה ק
טהור חזרו בו ראשי אברים פחו׳ פחות מכעדשה ר׳ רבי מאיר מטמ׳ מטמא וחכמ׳ וחכמים או׳ אומרים בוהק פחות מ ?
10 מכעדשה סימן טומא׳ טומאה בתחלה ואין סימן טומא׳ טומאה בסוף 7 ז׳ הבא בכולו לבן יסגי ר
נולדו לו שער לבן וסימני טומאה יחליט השחירו שתיהן או אחת מהן הקצירו
שתיהן או אחת מהן נסמך השחין לשתיהן או לאחת מהן הקיף השחין את ?
שתיהן או אחת מהן או הקיף חלקן השחין ומחית המכוה והבוהק טהור נולד לו מכוה
או שער לבן טמא לא נולד לו לא מחיה ולא שער לבן טהור וכולן שחזרו בהן ?
15 ראשי אברים הרי אילו כמות שהיו פרחה במקצתו טמא פרחה בכולו הרי הו׳ הוא טהור
8 ח׳ אם בכולו פרחה כאחת מתוך הטהרה טמא ומתוך הטומאה טהור והטהור מתוך
הסגר פטור מן הפריעה ומן הפרימ׳ הפרימה ומן ההגלח ומן הצפורים ומתוך החלט חייב
בכולן וזה וזה מטמאין בביאה 9 ט׳ הבא בכולו לבן ובו מחיה כעדש׳ כעדשה ופרחה
בכולו ואחר כך חזרו בו ראשי ר׳ רבי ישמעאל או׳ אומר כחזירת ראשי אברים בבהרת גדולה ר׳ רבי
20 אלעזר בן עזריה או׳ אומר כחזיר׳ כחזירת ראשי אברים בבהרת קטנה 10 י׳ יש מראה לכהן
נגעו ונשכר ויש מראה ומפסיד כיצד מי שהיה מוחלט והלכו להם סימני טומאה
לא הספיק להראותו לכהן עד שפרח׳ שפרחה בכולו טהור שאילו הראה לכהן היה טמא ?
בהרת ואין בה כלום לא הספיק להראותה לכהן עד שפרחה בכולו טמא שאילו ?
הראה לכהן היה טהור 9 פר׳ פרק ט׳ 1 השחין והמכוה
25 מטמאין בשבוע אחד ובשני סימנין ?
ובשער לבן ובפסיון איזהו השחין לקה בעץ או באבן או בגפת או במי טבריא וכל
שאינו מחמ׳ מחמת האש זהו שחין ואיזוהי המכוה נכוה בגחלת או ברמץ וכל שהוא מ׳
מחמ׳ מחמת האש זהו המכוה 2 ב׳ השחין והמכוה מצטרפין זה עם זה ואינן פוסין
בעור הבשר ואין עור הבשר פוסי לתוכן היו מורדין טהורין ועשו קרום כקליפ׳ כקליפת השום
30 זו היא צרבת השחין האמור׳ האמורה בתורה חזרו וחיו א׳ אף ע׳ עלפ׳ י׳ שמקומה צלקת נידונין כעור
הבשר 3 ג׳ שאלו את ר׳ רבי אליע׳ אליעזר מי שעלת לתוך ידו בהרת כסלע ומקומ׳ ומקומה צרבת
השחין א׳ אמר להם יסגיר אמרו למה לגדל שער לבן אינה ראויה ולפסיון אינה פוסה
ולמחיה אינה מטמ׳ מטמא א׳ אמר להן שמא תכנס ותפסה אמרו לו והלא מקומ׳ מקומה כגריס א׳ אמר להן
לא שמעתי א׳ אמר לו ר׳ רבי יהוד׳ יהודה בן בתיר׳ בתירא אלמד בו א׳ אמר ל׳ לו אם לקיים דברי חכמ׳ חכמים הן א׳ אמר ל׳ לו שמא
35 יולד לו שחין אחר חוצה לו ויפסה לתוכו א׳ אמר ל׳ לו חכם גדול אתה שקיימת דברי ?
חכמים 10 פר׳ פרק י׳ 1 הנתקין מטמאין בשני שבועות ו?
ובשני סימנין בשער צהוב דק ובפסיון בשע ר
צהוב דק לקוי קצר דברי ר׳ רבי עקי׳ עקיבא ר׳ רבי יוחנן בן נורי או׳ אומר אפי׳ אפילו ארוך א׳ אמר ר׳ רבי יוחנן בן נורי מה
הלשון אומר׳ אומרים דק מקל זה דק קנה זה דק לקוי קצר דק לקוי ארוך א׳ אמר ל׳ לו ר׳ רבי עקי׳ עקיבא עד שאנו
Notes
There are no notes available.