An Electronic Publication of Staats- und Universitäts Bibliothek Cod. Heb. 95 (Munich)
About This PageThe top region of this page provides navigation controls to browse through the document.
- By default, the initial view is in
pagemode, and the first page of the document. (Since this is a demo, if the source document is not completely transcribed, the initial view presents the first encoded page - Where the page in the source document is in multiple columns users can select
columnmode, and browse by individual column. - Users may also select chapter mode and view individual chapters in a more compact format.
The radio buttons allow the user to change the browsing mode. The First , Last , Previous , and Next links allow the browser to page through the document. It is possible also to jump to a specific page, column, or chapter by entering the location in the appropriate text field.
The table below the navigation controls presents information on repository, hands, provenance and other data, including, where available, links to the National Library of Israel catalog.
Finally, the selected text and any notes are presented below the metadata.
| Repository | Staats- und Universitäts Bibliothek (Munich) | Dimensions: | |
|---|---|---|---|
| Id no. | Cod. Heb. 95 | Sheet | × cm |
| Hand | Written Column | × cm | |
| Date | Lines per column | ||
| Region | Characters/line | ||
| Format | Characters/cm | ||
| Material | |||
| Extent | leaves | Contributions: | |
| Columns | Transcription | Nurit Ezer | |
| Scribe | Markup | ||
| Place of copying |
Transcription
Folio
531v Order P_S07204.6 Tractate P_S07204.6.1278
א׳ר׳ אמר רבי יוסי וכי באיזה מדרס נגע זה אלא אם כן נגע בו טמא במגע הזב 9 י׳ ב ג ׳ שלש׳ שלשה
על שלשה שנחלק טהר מן המדרס אבל טמא מגע מדרס באשפות בריא וצורר
מלח ובבית או צורר מלח או בריא וכמה מלח יהא צורר רובע ר׳ רבי יהוד׳ יהודה או׳ אומר דקה וחכמ ׳ וחכמים או׳ אומרים
5 גסה ואלו ואלו מתכוונין להקל ר׳ רבי שמע׳ שמעון או׳ אומר שוין שלשה על שלשה באשפות
לשלש על שלש שבית 10 י׳ד׳ שלשה על שלשה שנקרע אם נתנו על הכסא
ובשרו נוגע בכסא טהור ואם לאו טמא שלש על שלש שנמהה ממנו חוט אחד
או שנמצא בה קשר או שני חוטין מתאמין טהורה 11 ט׳ו׳ ושלש על שלש
שהשליכה באשפות טהור׳ טהורה החזירה טמאה לעולם השלכת מטהרתה וחזרתה מטומ ׳ מטומאתה
10 חוץ משל ארגמן ושל זהורית טובה ר׳ רבי אליע׳ אליעזר או׳ אומר אף מטלית כיוצא בהן ר׳ רבי שמע׳ שמעון או׳ אומר
כולן טהורין לא הוזכר אלא מפני השב אבדה
סליק פירקא281 שלש על שלש שנתנה בכדור או שעשא׳ שעשאה
כדור בפני עצמ ׳ עצמה טהור׳ טהורה אבל שלש׳ שלשה על שלש׳ שלשה
שנתנו בכדור טמא עשאו כדור בפני עצמו טהור מפני שהתפר ממעטו 2 ב׳
15 פחות משלשה על שלש שהתקינו לסוק בו את המרחץ לנער בו את הקדרה לקנח
בו את הרחים בין מן המוכן ובין שאינו מן המוכן טמא דברי ר׳ רבי אלי׳ אליזר ר׳ רבי יהוש׳ יהושע או׳ אומר בין
מן המוכן בין שאינו מן המוכן טהור ר׳ רבי עקי׳ עקיבא או׳ אומר מן המוכן טמא ושאינו מן המוכן
טהור 3 ג׳ העושה אספלנית בין בבגד בין בעור טהור׳ טהורה מלוגמ ׳ מלוגמא בבגד טהורה
ובעור טמאה ר׳ש׳ב׳ג׳ רבן שמעון בן גמליאל או׳ אומר אף בבגד טמאה מפני שהיא ננערת 4 ד׳ מטפחות
20 הספרים בין מצויירות בין שאינן מצויירות טמאו׳ טמאות כדברי ב׳ש׳ בית שמאי וב׳ה׳ ובית הלל או׳ אומרים מצויירות
טהורות ושאינן מצויירות טמאות ר׳ש׳ב׳ג׳ רבן שמעון בן גמליאל או׳ אומר אלו ואלו טהורות 5 ה׳ כפח
שהוא טמא מדרס ונתנו על הספר טהר מן המדרס אבל טמא מגע טמא מת חמת
שעשאה שטיח ושטיח שעשא׳ שעשאה חמת טהור חמת שעשא׳ שעשאה תרמל ותרמל שעש׳ שעשאו
חמת כר שעשאו סדין וסדין שעשאו כר כסת שעשאה מטפחות ומטפחות
25 שעשאן כסת טהור זה הכלל כל ששינהו לשמו טמא לשם אחר טהור
6 ו׳ מטלית שטלאה על הקופה מטמאה אחד ופוסל׳ ופוסלת אחד יהוש׳ הפרישה מן הקופה
הקופה מטמאה אחד ופוסל׳ ופוסלת אחד והמטלית טהורה טלייה על הבגד מטמאה
שנים ופוסל׳ ופוסלת אחד הפרישה מן הבגד הבגד מטמ ׳ מטמא אחד ופוסל אחד והמטלית מטמא
שנים ופוסלת אחד וכן הטולה על השק או על העור דברי ר׳ רבי מאיר ר׳ רבי שמע׳ שמעון מטהר ר׳ רבי
30 יוסי או׳ אומר על העור טהור ועל השק טמא מפני שהוא ארוג 7 ז׳ שלש על שלש
שאמרו חוץ מן המלל דברי ר׳ רבי שמע׳ שמעון וחכמ ׳ וחכמים או׳ אומרים שלש על שלש מכוונות טלא על
הבגד מרוח אחת אינו חיבור משתי רוחות זו כנגד זו חיבור עשאה כמין גם ר׳ רבי עקי׳ עקיבא
מטמ ׳ מטמא וחכמ ׳ וחכמים מטהרין א׳ר׳ אמר רבי יהוד׳ יהודה ב׳ד׳א׳ במה דברים אמורים בטלית אבל בחלוק מלמעלן ב חיבור מלמטן
אינו חיבור 8 ח׳ בגדי עניים א׳ע׳פ׳ אף על פי שאין בהם שלשה על שלשה הרי אילו
35 טמאין מדרס טלית שהתחיל בה לקורעה כיון שנקרע בה רובה אינו חיבור העבים
והרכים אין בהם משו׳ משום שלש על שלש 9 ט׳ כסת הסבלים טמאה מדרס
ומשמרת של יין אין בה משום מושב סבכה של זקינה טמאה משום מושב
י׳ חלוק של יוצאת החוץ שהוא עשוי כסבכה טהור העושה בגד מן החרם טהו׳ טהור
טהור מזוטו טמ ׳ טמא ר׳ רבי אליע׳ אליעזר בן יעק׳ יעקב או׳ אומר אף העושה בגד מן החרם וכיפלו טמא
א׳ר׳ אמר רבי יוסי וכי באיזה מדרס נגע זה אלא אם כן נגע בו טמא במגע הזב 9 י׳ ב ג ׳ שלש׳ שלשה
על שלשה שנחלק טהר מן המדרס אבל טמא מגע מדרס באשפות בריא וצורר
מלח ובבית או צורר מלח או בריא וכמה מלח יהא צורר רובע ר׳ רבי יהוד׳ יהודה או׳ אומר דקה וחכמ ׳ וחכמים או׳ אומרים
5 גסה ואלו ואלו מתכוונין להקל ר׳ רבי שמע׳ שמעון או׳ אומר שוין שלשה על שלשה באשפות
לשלש על שלש שבית 10 י׳ד׳ שלשה על שלשה שנקרע אם נתנו על הכסא
ובשרו נוגע בכסא טהור ואם לאו טמא שלש על שלש שנמהה ממנו חוט אחד
או שנמצא בה קשר או שני חוטין מתאמין טהורה 11 ט׳ו׳ ושלש על שלש
שהשליכה באשפות טהור׳ טהורה החזירה טמאה לעולם השלכת מטהרתה וחזרתה מטומ ׳ מטומאתה
10 חוץ משל ארגמן ושל זהורית טובה ר׳ רבי אליע׳ אליעזר או׳ אומר אף מטלית כיוצא בהן ר׳ רבי שמע׳ שמעון או׳ אומר
כולן טהורין לא הוזכר אלא מפני השב אבדה
סליק פירקא281 שלש על שלש שנתנה בכדור או שעשא׳ שעשאה
כדור בפני עצמ ׳ עצמה טהור׳ טהורה אבל שלש׳ שלשה על שלש׳ שלשה
שנתנו בכדור טמא עשאו כדור בפני עצמו טהור מפני שהתפר ממעטו 2 ב׳
15 פחות משלשה על שלש שהתקינו לסוק בו את המרחץ לנער בו את הקדרה לקנח
בו את הרחים בין מן המוכן ובין שאינו מן המוכן טמא דברי ר׳ רבי אלי׳ אליזר ר׳ רבי יהוש׳ יהושע או׳ אומר בין
מן המוכן בין שאינו מן המוכן טהור ר׳ רבי עקי׳ עקיבא או׳ אומר מן המוכן טמא ושאינו מן המוכן
טהור 3 ג׳ העושה אספלנית בין בבגד בין בעור טהור׳ טהורה מלוגמ ׳ מלוגמא בבגד טהורה
ובעור טמאה ר׳ש׳ב׳ג׳ רבן שמעון בן גמליאל או׳ אומר אף בבגד טמאה מפני שהיא ננערת 4 ד׳ מטפחות
20 הספרים בין מצויירות בין שאינן מצויירות טמאו׳ טמאות כדברי ב׳ש׳ בית שמאי וב׳ה׳ ובית הלל או׳ אומרים מצויירות
טהורות ושאינן מצויירות טמאות ר׳ש׳ב׳ג׳ רבן שמעון בן גמליאל או׳ אומר אלו ואלו טהורות 5 ה׳ כפח
שהוא טמא מדרס ונתנו על הספר טהר מן המדרס אבל טמא מגע טמא מת חמת
שעשאה שטיח ושטיח שעשא׳ שעשאה חמת טהור חמת שעשא׳ שעשאה תרמל ותרמל שעש׳ שעשאו
חמת כר שעשאו סדין וסדין שעשאו כר כסת שעשאה מטפחות ומטפחות
25 שעשאן כסת טהור זה הכלל כל ששינהו לשמו טמא לשם אחר טהור
6 ו׳ מטלית שטלאה על הקופה מטמאה אחד ופוסל׳ ופוסלת אחד יהוש׳ הפרישה מן הקופה
הקופה מטמאה אחד ופוסל׳ ופוסלת אחד והמטלית טהורה טלייה על הבגד מטמאה
שנים ופוסל׳ ופוסלת אחד הפרישה מן הבגד הבגד מטמ ׳ מטמא אחד ופוסל אחד והמטלית מטמא
שנים ופוסלת אחד וכן הטולה על השק או על העור דברי ר׳ רבי מאיר ר׳ רבי שמע׳ שמעון מטהר ר׳ רבי
30 יוסי או׳ אומר על העור טהור ועל השק טמא מפני שהוא ארוג 7 ז׳ שלש על שלש
שאמרו חוץ מן המלל דברי ר׳ רבי שמע׳ שמעון וחכמ ׳ וחכמים או׳ אומרים שלש על שלש מכוונות טלא על
הבגד מרוח אחת אינו חיבור משתי רוחות זו כנגד זו חיבור עשאה כמין גם ר׳ רבי עקי׳ עקיבא
מטמ ׳ מטמא וחכמ ׳ וחכמים מטהרין א׳ר׳ אמר רבי יהוד׳ יהודה ב׳ד׳א׳ במה דברים אמורים בטלית אבל בחלוק מלמעלן ב חיבור מלמטן
אינו חיבור 8 ח׳ בגדי עניים א׳ע׳פ׳ אף על פי שאין בהם שלשה על שלשה הרי אילו
35 טמאין מדרס טלית שהתחיל בה לקורעה כיון שנקרע בה רובה אינו חיבור העבים
והרכים אין בהם משו׳ משום שלש על שלש 9 ט׳ כסת הסבלים טמאה מדרס
ומשמרת של יין אין בה משום מושב סבכה של זקינה טמאה משום מושב
י׳ חלוק של יוצאת החוץ שהוא עשוי כסבכה טהור העושה בגד מן החרם טהו׳ טהור
טהור מזוטו טמ ׳ טמא ר׳ רבי אליע׳ אליעזר בן יעק׳ יעקב או׳ אומר אף העושה בגד מן החרם וכיפלו טמא
Notes
There are no notes available.