An Electronic Publication of Staats- und Universitäts Bibliothek Cod. Heb. 95 (Munich)
About This PageThe top region of this page provides navigation controls to browse through the document.
- By default, the initial view is in
pagemode, and the first page of the document. (Since this is a demo, if the source document is not completely transcribed, the initial view presents the first encoded page - Where the page in the source document is in multiple columns users can select
columnmode, and browse by individual column. - Users may also select chapter mode and view individual chapters in a more compact format.
The radio buttons allow the user to change the browsing mode. The First , Last , Previous , and Next links allow the browser to page through the document. It is possible also to jump to a specific page, column, or chapter by entering the location in the appropriate text field.
The table below the navigation controls presents information on repository, hands, provenance and other data, including, where available, links to the National Library of Israel catalog.
Finally, the selected text and any notes are presented below the metadata.
| Repository | Staats- und Universitäts Bibliothek (Munich) | Dimensions: | |
|---|---|---|---|
| Id no. | Cod. Heb. 95 | Sheet | × cm |
| Hand | Written Column | × cm | |
| Date | Lines per column | ||
| Region | Characters/line | ||
| Format | Characters/cm | ||
| Material | |||
| Extent | leaves | Contributions: | |
| Columns | Transcription | Nurit Ezer | |
| Scribe | Markup | ||
| Place of copying |
Transcription
Folio
547r Order P_S07204.6 Tractate P_S07204.6.478
אותו בשעה שהוא זולף את המים פסול 9 ט׳ מי שהיו מימיו על כתיפיו
והורה הוריה והראה לאחרים את הדרך והרג נחש ועקרב ונטל אוכלין להצניען
פסול אכלים לאכלן כשר והנחש והעקרב שהיו מעכבין אותו כשר א׳ אמר ר׳ רבי יהוד׳ יהודה זה הכל׳ הכלל
5 דבר שהוא משום מלאכה בין עומד בין שלא עומד פסול ודבר שאינו משום
מלאכה אם עמד פסול ואם לא עמד כשר 10 י׳ המוסר את מימיו לטמא
פסולין לטהור כשרין ר׳ רבי אליע׳ אליעזר או׳ אומר אף לטמא כשרין אם לא עשו הבעלים מלאכה
11 י׳א׳ שנים שהיו ממלאין לחטאת והגביהו זה על זה ונטל זה לזה קוצץ
בקידוש אחד כשר אם התנו ביניהם 12 י׳ב׳ הפורץ על מנת לגדור כשר ואם
10גדר פסול האוכל על מנת לקצוץ כשר ואם קצה פסול היה אוכל והותיר וזרק מה
שבידו לתחת התאינה או לתוך המוקצה בשביל שלא יאבד פסול 8 פר׳ פרק ח׳ 1 שנים שהיו שומרין את השוקת ניטמא אחד מהם
כשרים מפני שהם ברשותו של שני טהור ונטמ׳ ונטמא שני
כשרים מפני שהן ברשותו של ראשון נטמאו שניהם כאחת פסולין
ב׳ עשה אחד מהן מלאכה כשרין מפני שהן ברשותו של שני עמד ועש׳ ועשה
15 השני מלאכה כשרין מפני שהן ברשותו של ראשון עשו שניהם כאחת פסולי׳ פסולין
2 ג׳ המקדש מי חטאת לא ינעול את הסנדל שאם נפלו משקין על הסנדל ניטמ׳ ניטמא
וניטמאו הרי זה או׳ אומר מטמאיך לא טימאוני ואתה תמאתני ד׳ נפלו משקי׳ משקין
על בשרו טהור נפלו על כסותו ניטמא׳ ניטמאת וטימאתו הרי זה או׳ אומר מטמאיך לא טימאו ני
ואתה תמאתני 3 ה׳ השורף פרה ופרים והמשלח את השעיר מטמ׳ מטמא בגדים
20 הרי או׳ אומר מטמאיך לא תטאוני ואתה תמאתני 4 ו׳ האוכל מנבלת עוף ?
הטהור והיא בבית הבליע׳ הבליעה מטמא בגדים הנבילה עצמה אינה מטמא בגדים הרי
זה או׳ אומר מטמאיך לא טימאוני ואתה תמאתני 5 ז׳ כל ולד הטמאות אינו
מטמא כלים אלא משקה ניטמ׳ ניטמא משקה טימאן הרי זה או׳ אומר מטמאיך לא טימאו׳ טימאוני
ואתה תמאתני 6 ח׳ אין כלי חרש מטמא את חבירו אלא במשקה ניטמ׳ ניטמא
25 משקה טמא הן הרי זה או׳ אומר מטמאיך לא טימאוני ואתה טמאתני 7 ט׳ כל
הפוסל את התרומה מטמא משקין להיות תחלה לטמא אחד ולפסול אחד חוץ
מטבול יום הרי זה או׳ אומר מטמאיך לא טמאוני ואתה טמאתני 8 י׳ כל הימים
כמקוה שנ ׳ שנאמר ולמקוה המים קרא ימים דברי ר׳ רבי מאיר ר׳ רבי יהוד׳ יהודה או׳ אומר הים הגדול כמקוה לא
נאמר אלא שיש בו מיני ימים הרבה ר׳ רבי יוסי או׳ אומר כל הימים מטהרין בזוחלין ופסו׳ ופסולין
30 לזבין ולמצורעין ולקדש מהן מי חטאת 9 י׳א׳ המים המוכין פסולין
אילו הן המוכין המלוחין והפושרין המים המכזבים פסולין אילו הן המכזבים אחד
בשבוע בפולמנסיות ובשני בצרות כשרי׳ כשרים ר׳ רבי יהוד׳ יהודה פוסל 10 י׳ב׳ מי קרמיון
ומי פיגה פסולין מפני שהן מי בצים מי הירדן ומי הירמוך פסולין מפני שהן מי
תערובת אילו הן תערובת אחד כשר ואחד פסול ונתערבו שנים כשרים ונתערבו
35כשרים ור׳ ורבי יהוד׳ יהודה פוסל 11 י׳ג׳ באר אחאב ומערת פניאס כשרה המים שנשת נו
ושינויין מחמת עצמן כשרין אמת המים הבאה מרחוק כשרה ובלבד שישמרנ׳ שישמרנה
שלא יפסקנה אדם ר׳ רבי יהוד׳ יהודה או׳ אומר הרי היא בחזקתה מותרת י׳ד׳ באר שנפל
לתוכה חרסית או אדמה ימתין לה עד שתיצל דברי ר׳ רבי ישמע׳ ישמעאל ר׳ רבי עקי׳ עקיבא או׳ אומר אינו צריך
להמתין 9 פר׳ פרק ט׳ 1 צלוחית שנפל לתוכה מים כל שהן ר׳ רבי אליע׳ אליעזר או׳ אומר יזה שתי
הזאות וחכמ׳ וחכמים פוסלין נפל לתוכה משקין ומי פירות יערה
וצריך לנגב דיו קומוס וקלקנתות וכל דבר שהוא רושם יערה ואינו צריך לנגב
5 2 ב׳ נפל לתוכה שקצים ורמסים ונתבקעו או שנשתנו מראיהן פסולין חפושית
בין כך ובין כך פוסלת מפני שהיא כשפופר׳ כשפופרת ר׳ רבי שמעון ור׳ ורבי אליע׳ אליעזר בן יעקב או׳ אומרים הדיר׳ הדירה והכנה
שבתבואה כשרין מפני שאין בהם ליחה 3 ג׳ שתת מהם בהמה או חיה פסולין
וכל העופות פוסלין חוץ מן היונה מפני שהיא מוצעת כל השרצים אינן פוסלין חוץ
מן החולדה מפני שהיא מלקה ר׳ רבן ג׳ גמליאל או׳ אומר אף הנחש מפני שהוא מקיא ר׳ רבי אליע׳ אליעזר או׳ אומר אף
10העכבר 4 ד׳ החושב על מי חטאת לשתותם ר׳ רבי אליע׳ אליעזר או׳ אומר פסל ר׳ רבי יהוש׳ יהושע או׳ אומר כשיטה
א׳ אמר ר׳ רבי יוסי ב׳ במה ד׳ דברים א׳ אמורים במים שאינן מקודשין אבל במים מקודשין ר׳ רבי אליע׳ אליעזר או׳ אומר כשיטה ר׳ רבי יהוש׳ יהושע
או׳ אומר כשישתה ואם גרגר כשר 5 ה׳ מי חטאת שנפסלו לא יגבלם בטיט שלא
יעשם תקלה לאחרים ר׳ רבי יהוד׳ יהודה או׳ אומר בטלו פרה ששתת מי חטאת בשרה טמא מעת ?
לעת ר׳ רבי יהוד׳ יהודה או׳ אומר בטלו במעיה 6 ו׳ מי חטאת ואפר חטאת לא יעבירם בנהר
15ובספינה ולא ישיטם על פני המים ולא יעמוד בצד זה ויזרקם לצד זה אבל עובר הו׳ הוא
במים עד צוארו עובר הוא הטהור . לחטאת ובידו כלי ריקם הטהור לחטאת במים
שאינן מקודשין 7 ז׳ אפר כשר שנתערב באפר מקלה הולכין אחר הרוב לטמ׳ לטמא
ואין מקדשין בו ר׳ רבי אליע׳ אליעזר או׳ אומר מקדשין בכולו 8 ח׳ מי חטאת שנפסלו מטמאין ?
את הטהור לתרומה בידיו ובגופו את הטהור לחטאת לא בידיו ולא בגופו ט׳
20 ניטמאו מטמאין את הטהור לתרומה בידיו ובגופו את הטהור לחטאת בידיו אבל לא
בגופו י׳ נטמאו מטמאין את הטהור 9 אפר כשר שנתנו על גבי המים שאינן
ראויין לקדש מטמאין את הטהור לתרומה בידיו ובגופו את הטהור לחטאת לא
בידיו ולא בגופו 10
פר׳ פרק י׳ 1 כל הראוי לטמא מדרס מדף
לחט . את בין טהו׳ טהור בין טמא ואדם כיוצא בו כל
25הראוי לטמא טמא מת בין טמא ובין טהור ר׳ רבי אליעזר או׳ אומר אינו מדף ר׳ רבי יהוש׳ יהושע או׳ אומר מדף
וחכמ׳ וחכמים או׳ אומרים הטמא מדף והטהור אינו מדף 2 ב׳ הטהור לחטאת שנגע במדף
טמא ולגין של חטאת שנגע במדף טמא הטהור לחטאת שנגע באוכלין ובמשקי׳ ובמשקין
בידו טמא ברגלו טהור הסיטן בידו ר׳ רבי יהוש׳ יהושע מטמא וחכמ׳ וחכמים מטהרין 3 ג׳ קלל
של חטאת שנגע בשרץ טהור נתנו על גביו ר׳ רבי אליע׳ אליעזר מטהר וחכמ׳ וחכמים מטמאין ד׳
30 נגע באוכלין ובמשקין ובכתבי הקדש טהור נתנו על גביהן ר׳ רבי יוסי מטהר וחכמים
מטמאין 4 ה׳ הטהור לחטאת שנגע בתנור בידו טמא וברגלו טהור היה
עומד על גבי תנור ופשט ידו חוץ לתנור והלגין לתוכה וכן האסל שהוא נתון על
גבי התנור ובו שני קללות אחד מיכן ואחד
מיכן ר׳ רביעקי׳ עקיבא מטהר וחכ׳ וחכמים מטמאין 5 ו׳ היה עומד חוץ לתנור ופש׳ ופשט
ידו חוץ לחלון ונטל את הלגין
והעבירו על גבי התנור ר׳ רבי עקי׳ עקיבא מטמא וחכמ׳ וחכמים מטהרין אבל עומד הוא הטהור לחטאת על גבי תנו׳ תנור
ובידו כלי ריקם התנור לחטאת במים שאינן מקודשין 6 ז׳ לגין של חטאת
35שנגע בשל קדש ובשל תרומה של חטאת טמא ושל קדש ושל תרומ׳ תרומה טהורי׳ טהורין שניהן
בשתי ידיו שניהם טמאין בשני נירות שניהן טהורין של חטאת בנייר ושל תרומה
בידו שניהם טמאין של תרומ׳ תרומה בנייר ושל חטאת בידו שניהם טהורין ר׳ רבי יהושע או׳ אומר
של חטאת טמא היו נתונין על גבי הארץ ונגע בהן של חטאת טמא של קדש
ושל תרומה טהורין הסיטן ר׳ רבי יהוש׳ יהושע מטמא וחכמ׳ וחכמים מטהרין 11 פר׳ פרק י׳ א׳ 1 יצאחית שהניחה מגולה ובא ומצאה מכוסה פסול׳ פסולה הניח׳ הניחה
מכוסה ובא ומצאה מגולה אם יכולה האשה לשתות הימנה או נחש לדברי ר׳ רבן ג׳ גמליאל או שירד בה טל בלילה פסולה החטאת אינה ניצלת ?
כצמיד פתיל והמים שאינן מקודשין א׳ ניצולין בצמיד פתיל 2 ב׳ כל הספק
הטהור לתרומ לתרומה טהור לחטאת כל התלוי לתרומ׳ לתרומה נשפך לחטאת אם עשו על גביו טהרו׳ טהרות
הרפפות טהורו׳ טהורות לקדש ולתרומה ולחטאת ר׳ רבי אל יע ׳ אליעזר או׳ אומר הרעדות טמאות לחטאת
65 3 ג׳ דבילה של תרומה שנפלה לתוך מיחטאת ונטלה ואכלה אם יש בה כביצה בין
טמאה בין טהור׳ טהורה המים טמאין והאוכלה חייב מיתה אם אין בה כביצה המים טהורי׳ טהורין
והאוכלה חייב מיתה ר׳ רבי יוסי או׳ אומר בטהורה המים טהורין הטהור לחטאת שהכני׳ שהכניס ראשו
ורובו לתוך מיחטאת ניטמא 4 ד׳ כל הטעון ביאת מים מדברי תורה מטמ׳ מטמא את הקדש ואת התרומ׳ התרומה ואת החולין ואת המעשר ואסור על ביאת המקדש לאחר ביאתו
מטמא את הקדש ופוסל את התרומה דברי ר׳ רבי מאיר וחכמ׳ וחכמים או׳ אומרים פוסל קדש ומותר בחולי׳ בחולין
70 ובמעשר ואם בא אל המקדש בין לפני ביאתו בין לאחר ביאתו חייב 5 ה׳ כל
הטעון ביאת מים מדברי סופרים מטמא את הקדש ופוסל את התרומה ומותר בחולין
ובמעשר דברי ר׳ רבי מאיר וחכמ׳ וחכמים אוסרין במעשר לאחר ביאתו מותר בכולן אם בא אל
המקדש בין לפני ביאתו בין לאחר ביאתו פטור 6 ו׳ כל הטעון ביאת מים בין
מדברי תור׳ תורה בין מדברי סופרים מטמ׳ מטמא את מי חטאת ואת אפר החטאת ומזה מי חטאת
75 במגע ובמשא האזוב המוכשר ומים שאינן מוקדשין וכלי ריקם הטהור לחטאת
במגע ובמשא דברי ר׳ רבי מאיר וחכמ׳ וחכמים או׳ אומרים במגע אבל לא במשא 7 ז׳ כל אזוב שיש לו שם לווי פסול אזוב זה כשר איזוביון אזוב כוחלית אזוב רומית אזוב מדברי
פסול של תרומה טמאה פסול ושל טהור׳ טהורה לא יזה ואם הזה כשר אין מזין לא ביונקו׳ ביונקות
ולא בתמרות אין חייבין על ביאת מקדש ר׳ רבי אל יע ׳ אליעזר או׳ אומר אף על התמרות אילו הן היונקות גבעולין שלא גמלו 8 ח׳ אזוב שהזה בו כשר לטהר בו את המצורע
לקטו לעצים ונפלו עליו משקין מנגבו והוא כשר לקטו לאכלו ונפלו עליו משקין
80 א׳ אף ע׳ על פ׳ פי שנגבו פסול לקטו לחטאת כנלקט לאכלים דברי ר׳ רבי מאיר ר׳ רבי יהוד׳ יהודה ור׳ ורבי יוסי ור׳ ורבי שמעו׳ שמעון
או׳ אומרים כנלקט לעצים 9 ט׳ מצות אזוב שלשה קלחים ובהן שלשה גבעולין ר׳ רבי יהוד׳ יהודה
או׳ אומר שלשלשה שלשה אזוב שיש בו שלשה קלחים מפסגו ואוגדו פסגו ולא אגדו
אגדו ולא פסגו לא פסגו ולא אגדו כשר ר׳ רבי יוסי או׳ אומר מצות אזוב שלשה גבעולין
ושיריו ו שנים וגרדומיו כל שהוא 12 פר׳ פרק י׳ ב׳ 1 האזוב
85 הקצר מספקו בחוט ובכוש וטובל ] ומעלה
ואוחז באזוב ומזה ר׳ רבי יהוד׳ יהודה ור׳ ורבי שמעון או׳ אומרים כשם שהזייה באזוב כך טביל׳ טבילה באזוב
2 ב׳ הזה ספק מן החוט ספק מן הכוש ספק מן הגבעול הזייתו פסולה הזה על ?
שני כלים ספק על שניהם הזה ספק על חבירו ומיצא עליו הזייתו פסולה מחט ?
שהיא נתונה על החרס והזה עליה ספק על המחט הזה ספק על החרס ומיצ׳ ומיצה עליו
90 הזייתו פסולה צלוחית שפיה צר טובל ומעל׳ ומעלה כדרכו ר׳ רבי יהוד׳ יהודה או׳ אומר הזיה ראשונה מי
חטאת שנתמעטו טובל אפי׳ אפילו ראשי גבעולין ומזה ובלבד שלא יספג ג׳
נתכוין לה?נ? זות לפניו והזה לאחריו לאחריו והזה לפניו הזייתו פסולה לפניו והזה על הצדדין שלפניו הזייתו כשרה מזין על האדם לדעתו ושלא לדעתו מזין על
אותו בשעה שהוא זולף את המים פסול 9 ט׳ מי שהיו מימיו על כתיפיו
והורה הוריה והראה לאחרים את הדרך והרג נחש ועקרב ונטל אוכלין להצניען
פסול אכלים לאכלן כשר והנחש והעקרב שהיו מעכבין אותו כשר א׳ אמר ר׳ רבי יהוד׳ יהודה זה הכל׳ הכלל
5 דבר שהוא משום מלאכה בין עומד בין שלא עומד פסול ודבר שאינו משום
מלאכה אם עמד פסול ואם לא עמד כשר 10 י׳ המוסר את מימיו לטמא
פסולין לטהור כשרין ר׳ רבי אליע׳ אליעזר או׳ אומר אף לטמא כשרין אם לא עשו הבעלים מלאכה
11 י׳א׳ שנים שהיו ממלאין לחטאת והגביהו זה על זה ונטל זה לזה קוצץ
בקידוש אחד כשר אם התנו ביניהם 12 י׳ב׳ הפורץ על מנת לגדור כשר ואם
10גדר פסול האוכל על מנת לקצוץ כשר ואם קצה פסול היה אוכל והותיר וזרק מה
שבידו לתחת התאינה או לתוך המוקצה בשביל שלא יאבד פסול 8 פר׳ פרק ח׳ 1 שנים שהיו שומרין את השוקת ניטמא אחד מהם
כשרים מפני שהם ברשותו של שני טהור ונטמ׳ ונטמא שני
כשרים מפני שהן ברשותו של ראשון נטמאו שניהם כאחת פסולין
ב׳ עשה אחד מהן מלאכה כשרין מפני שהן ברשותו של שני עמד ועש׳ ועשה
15 השני מלאכה כשרין מפני שהן ברשותו של ראשון עשו שניהם כאחת פסולי׳ פסולין
2 ג׳ המקדש מי חטאת לא ינעול את הסנדל שאם נפלו משקין על הסנדל ניטמ׳ ניטמא
וניטמאו הרי זה או׳ אומר מטמאיך לא טימאוני ואתה תמאתני ד׳ נפלו משקי׳ משקין
על בשרו טהור נפלו על כסותו ניטמא׳ ניטמאת וטימאתו הרי זה או׳ אומר מטמאיך לא טימאו ני
ואתה תמאתני 3 ה׳ השורף פרה ופרים והמשלח את השעיר מטמ׳ מטמא בגדים
20 הרי או׳ אומר מטמאיך לא תטאוני ואתה תמאתני 4 ו׳ האוכל מנבלת עוף ?
הטהור והיא בבית הבליע׳ הבליעה מטמא בגדים הנבילה עצמה אינה מטמא בגדים הרי
זה או׳ אומר מטמאיך לא טימאוני ואתה תמאתני 5 ז׳ כל ולד הטמאות אינו
מטמא כלים אלא משקה ניטמ׳ ניטמא משקה טימאן הרי זה או׳ אומר מטמאיך לא טימאו׳ טימאוני
ואתה תמאתני 6 ח׳ אין כלי חרש מטמא את חבירו אלא במשקה ניטמ׳ ניטמא
25 משקה טמא הן הרי זה או׳ אומר מטמאיך לא טימאוני ואתה טמאתני 7 ט׳ כל
הפוסל את התרומה מטמא משקין להיות תחלה לטמא אחד ולפסול אחד חוץ
מטבול יום הרי זה או׳ אומר מטמאיך לא טמאוני ואתה טמאתני 8 י׳ כל הימים
כמקוה שנ ׳ שנאמר ולמקוה המים קרא ימים דברי ר׳ רבי מאיר ר׳ רבי יהוד׳ יהודה או׳ אומר הים הגדול כמקוה לא
נאמר אלא שיש בו מיני ימים הרבה ר׳ רבי יוסי או׳ אומר כל הימים מטהרין בזוחלין ופסו׳ ופסולין
30 לזבין ולמצורעין ולקדש מהן מי חטאת 9 י׳א׳ המים המוכין פסולין
אילו הן המוכין המלוחין והפושרין המים המכזבים פסולין אילו הן המכזבים אחד
בשבוע בפולמנסיות ובשני בצרות כשרי׳ כשרים ר׳ רבי יהוד׳ יהודה פוסל 10 י׳ב׳ מי קרמיון
ומי פיגה פסולין מפני שהן מי בצים מי הירדן ומי הירמוך פסולין מפני שהן מי
תערובת אילו הן תערובת אחד כשר ואחד פסול ונתערבו שנים כשרים ונתערבו
35כשרים ור׳ ורבי יהוד׳ יהודה פוסל 11 י׳ג׳ באר אחאב ומערת פניאס כשרה המים שנשת נו
ושינויין מחמת עצמן כשרין אמת המים הבאה מרחוק כשרה ובלבד שישמרנ׳ שישמרנה
שלא יפסקנה אדם ר׳ רבי יהוד׳ יהודה או׳ אומר הרי היא בחזקתה מותרת י׳ד׳ באר שנפל
לתוכה חרסית או אדמה ימתין לה עד שתיצל דברי ר׳ רבי ישמע׳ ישמעאל ר׳ רבי עקי׳ עקיבא או׳ אומר אינו צריך
להמתין 9 פר׳ פרק ט׳ 1 צלוחית שנפל לתוכה מים כל שהן ר׳ רבי אליע׳ אליעזר או׳ אומר יזה שתי
הזאות וחכמ׳ וחכמים פוסלין נפל לתוכה משקין ומי פירות יערה
וצריך לנגב דיו קומוס וקלקנתות וכל דבר שהוא רושם יערה ואינו צריך לנגב
5 2 ב׳ נפל לתוכה שקצים ורמסים ונתבקעו או שנשתנו מראיהן פסולין חפושית
בין כך ובין כך פוסלת מפני שהיא כשפופר׳ כשפופרת ר׳ רבי שמעון ור׳ ורבי אליע׳ אליעזר בן יעקב או׳ אומרים הדיר׳ הדירה והכנה
שבתבואה כשרין מפני שאין בהם ליחה 3 ג׳ שתת מהם בהמה או חיה פסולין
וכל העופות פוסלין חוץ מן היונה מפני שהיא מוצעת כל השרצים אינן פוסלין חוץ
מן החולדה מפני שהיא מלקה ר׳ רבן ג׳ גמליאל או׳ אומר אף הנחש מפני שהוא מקיא ר׳ רבי אליע׳ אליעזר או׳ אומר אף
10העכבר 4 ד׳ החושב על מי חטאת לשתותם ר׳ רבי אליע׳ אליעזר או׳ אומר פסל ר׳ רבי יהוש׳ יהושע או׳ אומר כשיטה
א׳ אמר ר׳ רבי יוסי ב׳ במה ד׳ דברים א׳ אמורים במים שאינן מקודשין אבל במים מקודשין ר׳ רבי אליע׳ אליעזר או׳ אומר כשיטה ר׳ רבי יהוש׳ יהושע
או׳ אומר כשישתה ואם גרגר כשר 5 ה׳ מי חטאת שנפסלו לא יגבלם בטיט שלא
יעשם תקלה לאחרים ר׳ רבי יהוד׳ יהודה או׳ אומר בטלו פרה ששתת מי חטאת בשרה טמא מעת ?
לעת ר׳ רבי יהוד׳ יהודה או׳ אומר בטלו במעיה 6 ו׳ מי חטאת ואפר חטאת לא יעבירם בנהר
15ובספינה ולא ישיטם על פני המים ולא יעמוד בצד זה ויזרקם לצד זה אבל עובר הו׳ הוא
במים עד צוארו עובר הוא הטהור . לחטאת ובידו כלי ריקם הטהור לחטאת במים
שאינן מקודשין 7 ז׳ אפר כשר שנתערב באפר מקלה הולכין אחר הרוב לטמ׳ לטמא
ואין מקדשין בו ר׳ רבי אליע׳ אליעזר או׳ אומר מקדשין בכולו 8 ח׳ מי חטאת שנפסלו מטמאין ?
את הטהור לתרומה בידיו ובגופו את הטהור לחטאת לא בידיו ולא בגופו ט׳
20 ניטמאו מטמאין את הטהור לתרומה בידיו ובגופו את הטהור לחטאת בידיו אבל לא
בגופו י׳ נטמאו מטמאין את הטהור 9 אפר כשר שנתנו על גבי המים שאינן
ראויין לקדש מטמאין את הטהור לתרומה בידיו ובגופו את הטהור לחטאת לא
בידיו ולא בגופו 10
פר׳ פרק י׳ 1 כל הראוי לטמא מדרס מדף
לחט . את בין טהו׳ טהור בין טמא ואדם כיוצא בו כל
25הראוי לטמא טמא מת בין טמא ובין טהור ר׳ רבי אליעזר או׳ אומר אינו מדף ר׳ רבי יהוש׳ יהושע או׳ אומר מדף
וחכמ׳ וחכמים או׳ אומרים הטמא מדף והטהור אינו מדף 2 ב׳ הטהור לחטאת שנגע במדף
טמא ולגין של חטאת שנגע במדף טמא הטהור לחטאת שנגע באוכלין ובמשקי׳ ובמשקין
בידו טמא ברגלו טהור הסיטן בידו ר׳ רבי יהוש׳ יהושע מטמא וחכמ׳ וחכמים מטהרין 3 ג׳ קלל
של חטאת שנגע בשרץ טהור נתנו על גביו ר׳ רבי אליע׳ אליעזר מטהר וחכמ׳ וחכמים מטמאין ד׳
30 נגע באוכלין ובמשקין ובכתבי הקדש טהור נתנו על גביהן ר׳ רבי יוסי מטהר וחכמים
מטמאין 4 ה׳ הטהור לחטאת שנגע בתנור בידו טמא וברגלו טהור היה
עומד על גבי תנור ופשט ידו חוץ לתנור והלגין לתוכה וכן האסל שהוא נתון על
גבי התנור ובו שני קללות אחד מיכן ואחד
מיכן ר׳ רביעקי׳ עקיבא מטהר וחכ׳ וחכמים מטמאין 5 ו׳ היה עומד חוץ לתנור ופש׳ ופשט
ידו חוץ לחלון ונטל את הלגין
והעבירו על גבי התנור ר׳ רבי עקי׳ עקיבא מטמא וחכמ׳ וחכמים מטהרין אבל עומד הוא הטהור לחטאת על גבי תנו׳ תנור
ובידו כלי ריקם התנור לחטאת במים שאינן מקודשין 6 ז׳ לגין של חטאת
35שנגע בשל קדש ובשל תרומה של חטאת טמא ושל קדש ושל תרומ׳ תרומה טהורי׳ טהורין שניהן
בשתי ידיו שניהם טמאין בשני נירות שניהן טהורין של חטאת בנייר ושל תרומה
בידו שניהם טמאין של תרומ׳ תרומה בנייר ושל חטאת בידו שניהם טהורין ר׳ רבי יהושע או׳ אומר
של חטאת טמא היו נתונין על גבי הארץ ונגע בהן של חטאת טמא של קדש
ושל תרומה טהורין הסיטן ר׳ רבי יהוש׳ יהושע מטמא וחכמ׳ וחכמים מטהרין 11 פר׳ פרק י׳ א׳ 1 יצאחית שהניחה מגולה ובא ומצאה מכוסה פסול׳ פסולה הניח׳ הניחה
מכוסה ובא ומצאה מגולה אם יכולה האשה לשתות הימנה או נחש לדברי ר׳ רבן ג׳ גמליאל או שירד בה טל בלילה פסולה החטאת אינה ניצלת ?
כצמיד פתיל והמים שאינן מקודשין א׳ ניצולין בצמיד פתיל 2 ב׳ כל הספק
הטהור לתרומ לתרומה טהור לחטאת כל התלוי לתרומ׳ לתרומה נשפך לחטאת אם עשו על גביו טהרו׳ טהרות
הרפפות טהורו׳ טהורות לקדש ולתרומה ולחטאת ר׳ רבי אל יע ׳ אליעזר או׳ אומר הרעדות טמאות לחטאת
65 3 ג׳ דבילה של תרומה שנפלה לתוך מיחטאת ונטלה ואכלה אם יש בה כביצה בין
טמאה בין טהור׳ טהורה המים טמאין והאוכלה חייב מיתה אם אין בה כביצה המים טהורי׳ טהורין
והאוכלה חייב מיתה ר׳ רבי יוסי או׳ אומר בטהורה המים טהורין הטהור לחטאת שהכני׳ שהכניס ראשו
ורובו לתוך מיחטאת ניטמא 4 ד׳ כל הטעון ביאת מים מדברי תורה מטמ׳ מטמא את הקדש ואת התרומ׳ התרומה ואת החולין ואת המעשר ואסור על ביאת המקדש לאחר ביאתו
מטמא את הקדש ופוסל את התרומה דברי ר׳ רבי מאיר וחכמ׳ וחכמים או׳ אומרים פוסל קדש ומותר בחולי׳ בחולין
70 ובמעשר ואם בא אל המקדש בין לפני ביאתו בין לאחר ביאתו חייב 5 ה׳ כל
הטעון ביאת מים מדברי סופרים מטמא את הקדש ופוסל את התרומה ומותר בחולין
ובמעשר דברי ר׳ רבי מאיר וחכמ׳ וחכמים אוסרין במעשר לאחר ביאתו מותר בכולן אם בא אל
המקדש בין לפני ביאתו בין לאחר ביאתו פטור 6 ו׳ כל הטעון ביאת מים בין
מדברי תור׳ תורה בין מדברי סופרים מטמ׳ מטמא את מי חטאת ואת אפר החטאת ומזה מי חטאת
75 במגע ובמשא האזוב המוכשר ומים שאינן מוקדשין וכלי ריקם הטהור לחטאת
במגע ובמשא דברי ר׳ רבי מאיר וחכמ׳ וחכמים או׳ אומרים במגע אבל לא במשא 7 ז׳ כל אזוב שיש לו שם לווי פסול אזוב זה כשר איזוביון אזוב כוחלית אזוב רומית אזוב מדברי
פסול של תרומה טמאה פסול ושל טהור׳ טהורה לא יזה ואם הזה כשר אין מזין לא ביונקו׳ ביונקות
ולא בתמרות אין חייבין על ביאת מקדש ר׳ רבי אל יע ׳ אליעזר או׳ אומר אף על התמרות אילו הן היונקות גבעולין שלא גמלו 8 ח׳ אזוב שהזה בו כשר לטהר בו את המצורע
לקטו לעצים ונפלו עליו משקין מנגבו והוא כשר לקטו לאכלו ונפלו עליו משקין
80 א׳ אף ע׳ על פ׳ פי שנגבו פסול לקטו לחטאת כנלקט לאכלים דברי ר׳ רבי מאיר ר׳ רבי יהוד׳ יהודה ור׳ ורבי יוסי ור׳ ורבי שמעו׳ שמעון
או׳ אומרים כנלקט לעצים 9 ט׳ מצות אזוב שלשה קלחים ובהן שלשה גבעולין ר׳ רבי יהוד׳ יהודה
או׳ אומר שלשלשה שלשה אזוב שיש בו שלשה קלחים מפסגו ואוגדו פסגו ולא אגדו
אגדו ולא פסגו לא פסגו ולא אגדו כשר ר׳ רבי יוסי או׳ אומר מצות אזוב שלשה גבעולין
ושיריו ו שנים וגרדומיו כל שהוא 12 פר׳ פרק י׳ ב׳ 1 האזוב
85 הקצר מספקו בחוט ובכוש וטובל ] ומעלה
ואוחז באזוב ומזה ר׳ רבי יהוד׳ יהודה ור׳ ורבי שמעון או׳ אומרים כשם שהזייה באזוב כך טביל׳ טבילה באזוב
2 ב׳ הזה ספק מן החוט ספק מן הכוש ספק מן הגבעול הזייתו פסולה הזה על ?
שני כלים ספק על שניהם הזה ספק על חבירו ומיצא עליו הזייתו פסולה מחט ?
שהיא נתונה על החרס והזה עליה ספק על המחט הזה ספק על החרס ומיצ׳ ומיצה עליו
90 הזייתו פסולה צלוחית שפיה צר טובל ומעל׳ ומעלה כדרכו ר׳ רבי יהוד׳ יהודה או׳ אומר הזיה ראשונה מי
חטאת שנתמעטו טובל אפי׳ אפילו ראשי גבעולין ומזה ובלבד שלא יספג ג׳
נתכוין לה?נ? זות לפניו והזה לאחריו לאחריו והזה לפניו הזייתו פסולה לפניו והזה על הצדדין שלפניו הזייתו כשרה מזין על האדם לדעתו ושלא לדעתו מזין על
Notes
There are no notes available.