An Electronic Publication of Staats- und Universitäts Bibliothek Cod. Heb. 95 (Munich)
About This PageThe top region of this page provides navigation controls to browse through the document.
- By default, the initial view is in
pagemode, and the first page of the document. (Since this is a demo, if the source document is not completely transcribed, the initial view presents the first encoded page - Where the page in the source document is in multiple columns users can select
columnmode, and browse by individual column. - Users may also select chapter mode and view individual chapters in a more compact format.
The radio buttons allow the user to change the browsing mode. The First , Last , Previous , and Next links allow the browser to page through the document. It is possible also to jump to a specific page, column, or chapter by entering the location in the appropriate text field.
The table below the navigation controls presents information on repository, hands, provenance and other data, including, where available, links to the National Library of Israel catalog.
Finally, the selected text and any notes are presented below the metadata.
| Repository | Staats- und Universitäts Bibliothek (Munich) | Dimensions: | |
|---|---|---|---|
| Id no. | Cod. Heb. 95 | Sheet | × cm |
| Hand | Written Column | × cm | |
| Date | Lines per column | ||
| Region | Characters/line | ||
| Format | Characters/cm | ||
| Material | |||
| Extent | leaves | Contributions: | |
| Columns | Transcription | Nurit Ezer | |
| Scribe | Markup | ||
| Place of copying |
Transcription
Folio
237v Order P_S07204.3 Tractate P_S07204.3.382
3 עד הקצי׳ הקציר עד הבציר עד המסיק אינו אסו׳ אסור אל׳ אלא עד שיגיע זה הכל׳ הכלל כל שזמנו
קבוע א׳ אמר עד שיגיע אסו׳ אסור עד שיגיע עד שיה׳ שיהא אסו׳ אסור עד שיצ׳ שיצא וכל שאין זמנו
קבו׳ קבוע בין שא׳ שאמר עד שיה׳ שיהא בין שא׳ שאמר עד שיגיע אינו אסו׳ אסור אל׳ אלא עד שיגיע 4 עד
5 הקיץ עד שיה׳ שיהא הקיץ עד שיתחילו העם להכני׳ להכניס בכלכלו׳ בכלכלות עד שיעבר הקיץ עד
שיקפילו המקצועו׳ המקצועות עד הקצי׳ הקציר עד שיתחילו העם לקצו׳ לקצור קצי׳ קציר חטים אבל לא
קצי׳ קציר שעורי׳ שעורים הכל לפי מקו׳ מקום נדרו אם היה בהר בהר אם היה בבקעה בבקע׳ בבקעה
5 עד הגשמי׳ הגשמים עד שיהו הגשמי׳ הגשמים עד שתרד רביע׳ רביעה שניה ר׳ רבן ש׳ שמעון ב׳ בן ג׳ גמליאל או׳ אומר עד
שיגיע זמנ׳ זמנה של רביע׳ רביעה עד שיפסקו גשמי׳ גשמים עד שיצ׳ שיצא ניסן כולו דב׳ דברי ר׳ רבי מאיר ור׳ ורבי
10 יהוד׳ יהודה או׳ אומר עד שיעבר הפסח קונ׳ קונם יין שאני טוע׳ טועם השנ׳ השנה ונתעבר׳ ונתעברה השנ׳ השנה
אסו׳ אסור בה ובעיבור׳ ובעיבורה עד ראש אדר הראשו׳ הראשון עד סוף אדר הראשון ר׳ רבי יהוד׳ יהודה או׳ אומר קונ׳ קונם
יין שאני טוע׳ טועם עד שיה׳ שיהא הפס׳ הפסח אי׳ אינו אסו׳ אסור אל׳ אלא עד לילי הפס׳ הפסח עד שע׳ שעה שדרך בני אד׳ אדם
לשתו׳ לשתות יין 6 א׳ אמר קונ׳ קונם בש׳ בשר שאני טוע׳ טועם עד שיה׳ שיהא הצום אינו אסו׳ אסור אל׳ אלא עד לילי
הצום שלא נתכון זה אל׳ אלא עד שע׳ שעה שדרך בני אד׳ אדם לאכו׳ לאכול בש׳ בשר ר׳ רבי יוסי בנו או׳ אומר א׳
15 קונ׳ קונם שום שאני טוע׳ טועם עד שתה׳ שתהא שב׳ שבת אינו אסו׳ אסור אל׳ אלא עד לילי שבת שלא נתכון
זה אל׳ אלא עד שע׳ שעה שדרך בני אד׳ אדם לאכו׳ לאכול שום 7 האו׳ האומר לחבי׳ לחבירו קונ׳ קונם שאני נהנ׳ נהנה לך ?
אם אין את׳ אתה בא ונוט׳ ונוטל לבניך כור אחד של חטין ושתי חביו׳ חביות של יין הרי זה
יכו׳ יכול להפ׳ להפר את נדרו שלא על פי חכ׳ חכם או׳ אומר לו כלו׳ כלום אמרת לי אל׳ אלא מפני כבודי וזהו
כבודי וכן האו׳ האומר לחבי׳ לחבירו קונ׳ קונם שאת׳ שאתה נהנ׳ נהנה לי אם אין את׳ אתה בא ונות׳ ונותן לבני כור אחד
20 של חטין ושתי חביו׳ חביות של יין ר׳ רבי מאי׳ מאיר או׳ אומר אסו׳ אסור עד שיתן וחכ׳ וחכמים או׳ אומרים אף זה יכול
להפר את נדרו שלא על פי חכ׳ חכם א׳ אמר ל׳ לו הרני כאילו התקבלתיהיו מסרבין
בו לשא׳ לשאת את בת אחותו וא׳ ואמר קונ׳ קונם שהי׳ שהיא נהני׳ נהנית לי הרי זו מותר׳ מותרת להנו׳ להנות לו שלא
נתכון אל׳ אלא לאישו׳ לאישות היה מסרב בחבי׳ בחבירו שיאכ׳ שיאכל אצלו וא׳ ואמר קונ׳ קונם לביתך שאני נכנס
טיפ׳ טיפת צונן שאני טוע׳ טועם לך מות׳ מותר ליכנ׳ ליכנס לביתו ולשתו׳ ולשתות ממנו טפת צונן שלא
25 נתכון זה אל׳ אלא לשום אכיל׳ אכילה ושתיה סליק פירקא 9
1 ר׳ רבי אליעזר או׳ אומר פותחי׳ פותחין לאד׳ לאדם בכבו׳ בכבוד אביו ואמו וחכ׳ וחכמים
אוסר׳ אוסרין א׳ אמר ר׳ רבי צדוק עד שפותחי׳ שפותחין לו
בכבו׳ בכבוד אביו ואמו יפתחו לו בכבו׳ בכבוד המקו׳ המקום וא׳ ואם כ׳ כן אין נדרי׳ נדרים ומודי׳ ומודים
חכ׳ חכמים לר׳ לרבי אליע׳ אליעזר בדב׳ בדבר שבין אביו ואמו לבינו שפותחי׳ שפותחין לו בכבו׳ בכבוד
30 אביו 2 ועו׳ ועוד א׳ אמר ר׳ רבי אליע׳ אליעזר פותחי׳ פותחין בנול׳ בנולד וחכ׳ וחכמים אוס׳ אוסרים כיצ׳ כיצד א׳ אמר קונ׳ קונם שאני
נהנ׳ נהנה לאיש פלו׳ פלוני ונעש׳ ונעשה סופ׳ סופר או שהיה משי׳ משיא בנו בקרו׳ בקרוב וא׳ ואמר אלו
היתי יודע שהי׳ שהיה סופ׳ סופר או שהי׳ שהיה משי׳ משיא בנו בקרו׳ בקרוב לא היתי נוד׳ נודר
קונ׳ קונם לבי׳ לבית זה שאני נכנ׳ נכנס ונעש׳ ונעשה בי׳ בית הכנס׳ הכנסת וא׳ ואמר אילו היתי ˝ו יודע
שהו׳ שהוא נעש׳ נעשה בית הכנס׳ הכנסת לא היתי נוד׳ נודר ר׳ רבי אליע׳ אליעזר מתי׳ מתיר וחכ׳ וחכמים אוס׳ אוסרין
35 3 ר׳ רבי מאי׳ מאיר או׳ אומר יש דברי׳ דברים שהן כנול׳ כנולד ואינ׳ ואינן כנול׳ כנולד ואין חכ׳ חכמים מודי׳ מודים לו
3 עד הקצי׳ הקציר עד הבציר עד המסיק אינו אסו׳ אסור אל׳ אלא עד שיגיע זה הכל׳ הכלל כל שזמנו
קבוע א׳ אמר עד שיגיע אסו׳ אסור עד שיגיע עד שיה׳ שיהא אסו׳ אסור עד שיצ׳ שיצא וכל שאין זמנו
קבו׳ קבוע בין שא׳ שאמר עד שיה׳ שיהא בין שא׳ שאמר עד שיגיע אינו אסו׳ אסור אל׳ אלא עד שיגיע 4 עד
5 הקיץ עד שיה׳ שיהא הקיץ עד שיתחילו העם להכני׳ להכניס בכלכלו׳ בכלכלות עד שיעבר הקיץ עד
שיקפילו המקצועו׳ המקצועות עד הקצי׳ הקציר עד שיתחילו העם לקצו׳ לקצור קצי׳ קציר חטים אבל לא
קצי׳ קציר שעורי׳ שעורים הכל לפי מקו׳ מקום נדרו אם היה בהר בהר אם היה בבקעה בבקע׳ בבקעה
5 עד הגשמי׳ הגשמים עד שיהו הגשמי׳ הגשמים עד שתרד רביע׳ רביעה שניה ר׳ רבן ש׳ שמעון ב׳ בן ג׳ גמליאל או׳ אומר עד
שיגיע זמנ׳ זמנה של רביע׳ רביעה עד שיפסקו גשמי׳ גשמים עד שיצ׳ שיצא ניסן כולו דב׳ דברי ר׳ רבי מאיר ור׳ ורבי
10 יהוד׳ יהודה או׳ אומר עד שיעבר הפסח קונ׳ קונם יין שאני טוע׳ טועם השנ׳ השנה ונתעבר׳ ונתעברה השנ׳ השנה
אסו׳ אסור בה ובעיבור׳ ובעיבורה עד ראש אדר הראשו׳ הראשון עד סוף אדר הראשון ר׳ רבי יהוד׳ יהודה או׳ אומר קונ׳ קונם
יין שאני טוע׳ טועם עד שיה׳ שיהא הפס׳ הפסח אי׳ אינו אסו׳ אסור אל׳ אלא עד לילי הפס׳ הפסח עד שע׳ שעה שדרך בני אד׳ אדם
לשתו׳ לשתות יין 6 א׳ אמר קונ׳ קונם בש׳ בשר שאני טוע׳ טועם עד שיה׳ שיהא הצום אינו אסו׳ אסור אל׳ אלא עד לילי
הצום שלא נתכון זה אל׳ אלא עד שע׳ שעה שדרך בני אד׳ אדם לאכו׳ לאכול בש׳ בשר ר׳ רבי יוסי בנו או׳ אומר א׳
15 קונ׳ קונם שום שאני טוע׳ טועם עד שתה׳ שתהא שב׳ שבת אינו אסו׳ אסור אל׳ אלא עד לילי שבת שלא נתכון
זה אל׳ אלא עד שע׳ שעה שדרך בני אד׳ אדם לאכו׳ לאכול שום 7 האו׳ האומר לחבי׳ לחבירו קונ׳ קונם שאני נהנ׳ נהנה לך ?
אם אין את׳ אתה בא ונוט׳ ונוטל לבניך כור אחד של חטין ושתי חביו׳ חביות של יין הרי זה
יכו׳ יכול להפ׳ להפר את נדרו שלא על פי חכ׳ חכם או׳ אומר לו כלו׳ כלום אמרת לי אל׳ אלא מפני כבודי וזהו
כבודי וכן האו׳ האומר לחבי׳ לחבירו קונ׳ קונם שאת׳ שאתה נהנ׳ נהנה לי אם אין את׳ אתה בא ונות׳ ונותן לבני כור אחד
20 של חטין ושתי חביו׳ חביות של יין ר׳ רבי מאי׳ מאיר או׳ אומר אסו׳ אסור עד שיתן וחכ׳ וחכמים או׳ אומרים אף זה יכול
להפר את נדרו שלא על פי חכ׳ חכם א׳ אמר ל׳ לו הרני כאילו התקבלתיהיו מסרבין
בו לשא׳ לשאת את בת אחותו וא׳ ואמר קונ׳ קונם שהי׳ שהיא נהני׳ נהנית לי הרי זו מותר׳ מותרת להנו׳ להנות לו שלא
נתכון אל׳ אלא לאישו׳ לאישות היה מסרב בחבי׳ בחבירו שיאכ׳ שיאכל אצלו וא׳ ואמר קונ׳ קונם לביתך שאני נכנס
טיפ׳ טיפת צונן שאני טוע׳ טועם לך מות׳ מותר ליכנ׳ ליכנס לביתו ולשתו׳ ולשתות ממנו טפת צונן שלא
25 נתכון זה אל׳ אלא לשום אכיל׳ אכילה ושתיה סליק פירקא 9
1 ר׳ רבי אליעזר או׳ אומר פותחי׳ פותחין לאד׳ לאדם בכבו׳ בכבוד אביו ואמו וחכ׳ וחכמים
אוסר׳ אוסרין א׳ אמר ר׳ רבי צדוק עד שפותחי׳ שפותחין לו
בכבו׳ בכבוד אביו ואמו יפתחו לו בכבו׳ בכבוד המקו׳ המקום וא׳ ואם כ׳ כן אין נדרי׳ נדרים ומודי׳ ומודים
חכ׳ חכמים לר׳ לרבי אליע׳ אליעזר בדב׳ בדבר שבין אביו ואמו לבינו שפותחי׳ שפותחין לו בכבו׳ בכבוד
30 אביו 2 ועו׳ ועוד א׳ אמר ר׳ רבי אליע׳ אליעזר פותחי׳ פותחין בנול׳ בנולד וחכ׳ וחכמים אוס׳ אוסרים כיצ׳ כיצד א׳ אמר קונ׳ קונם שאני
נהנ׳ נהנה לאיש פלו׳ פלוני ונעש׳ ונעשה סופ׳ סופר או שהיה משי׳ משיא בנו בקרו׳ בקרוב וא׳ ואמר אלו
היתי יודע שהי׳ שהיה סופ׳ סופר או שהי׳ שהיה משי׳ משיא בנו בקרו׳ בקרוב לא היתי נוד׳ נודר
קונ׳ קונם לבי׳ לבית זה שאני נכנ׳ נכנס ונעש׳ ונעשה בי׳ בית הכנס׳ הכנסת וא׳ ואמר אילו היתי ˝ו יודע
שהו׳ שהוא נעש׳ נעשה בית הכנס׳ הכנסת לא היתי נוד׳ נודר ר׳ רבי אליע׳ אליעזר מתי׳ מתיר וחכ׳ וחכמים אוס׳ אוסרין
35 3 ר׳ רבי מאי׳ מאיר או׳ אומר יש דברי׳ דברים שהן כנול׳ כנולד ואינ׳ ואינן כנול׳ כנולד ואין חכ׳ חכמים מודי׳ מודים לו
Notes
There are no notes available.