An Electronic Publication of Staats- und Universitäts Bibliothek Cod. Heb. 95 (Munich)
About This PageThe top region of this page provides navigation controls to browse through the document.
- By default, the initial view is in
pagemode, and the first page of the document. (Since this is a demo, if the source document is not completely transcribed, the initial view presents the first encoded page - Where the page in the source document is in multiple columns users can select
columnmode, and browse by individual column. - Users may also select chapter mode and view individual chapters in a more compact format.
The radio buttons allow the user to change the browsing mode. The First , Last , Previous , and Next links allow the browser to page through the document. It is possible also to jump to a specific page, column, or chapter by entering the location in the appropriate text field.
The table below the navigation controls presents information on repository, hands, provenance and other data, including, where available, links to the National Library of Israel catalog.
Finally, the selected text and any notes are presented below the metadata.
| Repository | Staats- und Universitäts Bibliothek (Munich) | Dimensions: | |
|---|---|---|---|
| Id no. | Cod. Heb. 95 | Sheet | × cm |
| Hand | Written Column | × cm | |
| Date | Lines per column | ||
| Region | Characters/line | ||
| Format | Characters/cm | ||
| Material | |||
| Extent | leaves | Contributions: | |
| Columns | Transcription | Nurit Ezer | |
| Scribe | Markup | ||
| Place of copying |
Transcription
Folio
520r Order P_S07204.1 Tractate P_S07204.1.1017
בשרף העלין ובשרף העיקרין מותר בשרף העלין ובשרף העיקרין מ הפגין אסור מפני
שהוא פרי 8 ח׳ פנקוקלות והחרצנין והזגין והתמר שלהן קליפי רמונים והנץ שלה
קליפי אגוזים והגלעינין אסורין בערלה ובאשירה ובנזיר ומותרין ברבעי והנובלות כולן
5 אסורות 9 ט׳ ר׳ רבי יוסי או׳ אומר נוטעין יחור של ערלה ואין נוטעין אגוז של ערלה מפני
שהוא פרי ואין מרכיבין בכפוניות של ערלה
2 פר׳ פרק ב׳ 1 התרומ ׳ התרומה ותרומ ׳ ותרומת מעשר של דמאי החלה והבכורים עולין באחד
ומאה ומצטרפין זה עם זה וצריך להרים הערלה וכלאי הכרם
עולין באחד ומאתים ומצטרפין זה עם זה ואינו צריך להרים ר׳ רבי שמע׳ שמעון או׳ אומר אינם
10 מצטרפין ר׳ רבי אליע׳ אליעזר או׳ אומר מצטרפין בנותן טעם אבל לא לאוסר 2 ב׳ התרומ ׳ התרומה מעלה
את הערלה והערלה את התרומ ׳ התרומה כיצד סאה תרומ ׳ תרומה שנפל׳ שנפלה למאה ואחר כך נפלו שלש׳ שלשה
קבין ערלה או שלשת קבין של כלאי הכרם זו היא שהתרומ ׳ שהתרומה מעלה את הערל׳ הערלה והערלה
מעלה את התרומ ׳ התרומה 3 ג׳ הערלה מעלה את הכלאים והכלאים את הערלה והערלה
את הערל׳ הערלה כיצד סאה ערלה שנפלה למאתים ואחר כך נפלה סאה ועוד ערל׳ ערלה או סאה
15 ועוד של כלאי הכרם זו היא שהערלה מעל׳ מעלה את הכלאים והכלאים את הערל׳ הערלה והערל׳ והערלה
את הערלה 4 ד׳ כל המחמץ והמתבל והמדמע בתרומ ׳ בתרומה ובערלה ובכלאי הכרם
אוסר ב׳ש׳ בית שמאי או׳ אומרים אף מטמ ׳ מטמא וב׳ה׳ ובית הלל או׳ אומרים לעולם אינו מטמא עד שיהא בו כביצה5 דוסתאי
איש כפר יתמא היה מתלמידי ב׳ש׳ בית שמאי וא׳ ואמר שאלתי את שמאי הזקן וא׳ ואמר לעול׳ לעולם אינו מטמ ׳ מטמא
עד שיהא בו כביצה 6 ה׳ ולמה אמרו כל המחמץ והמתבל והמדמע להחמיר
20 מין במינו להקל ולהחמיר מין בשאינו מינו להחמיר מין במינו כיצד שאור של
חטין שנפל לתוכו עיסת חיטין ויש בו כדי לחמץ בין שיש בו לעלות באחד ומאה
ובין שאין בו לעלות באחד ומאה אסור אין בו לעלות באחד ומאה בין שיש בו כדי
לחמץ ובין שאין בו כדי לחמץ אסור 7 ו׳ להקל ולהחמיר מין ושאינו מינו ?
כיצד גריסים שנתבשלו עם עדשים ויש בהם בנותן טעם בין שיש בהן לעלו׳ לעלות באחד
25 ומאה בין שאין בהם אסור אין בהם נותן טעם בין שיש בהם לעלות באחד ומאה ובין
שאין בהם לעלות באחד ומאה מותר 8 ז׳ שאור של חולין שנפל לתוך עיס׳ עיסה
ויש בו כדי לחמץ ואחר כך נפל שאור של תרומ ׳ תרומה או שאור של כלאי הכרם ויש בו ?
כדי לחמץ אסור 9 ח׳ שאור של חולין שנפל לתוך עיסה וחימצה ואחר כך
נפל שאור של תרומ ׳ תרומה או שאור של כלאי הכרם ויש בו כדי לחמץ אסור ור׳ ורבי שמע׳ שמעון
30 מתיר 10 ט׳ תבלין שנים ושלשה שמו׳ שמות ממין אחד או משלשה מינין אסור
ומצטרפין ר׳ רבי שמע׳ שמעון או׳ אומר שני שמות ממין אחד או שני מינין משם אחד אינן ??
מצטרפין 11 י׳ שאור של חולין ושל תרומ ׳ תרומה שנפלו לתוך עיסה לא בזה כדי
להחמיץ ולא בזה כדי להחמיץ ונצטרפו וחמצו ר׳ רבי אליע׳ אליעזר או׳ אומר אחר אחרון אני בא
וחכמ ׳ וחכמים או׳ אומרים בין שנפל איסור בתחלה בין שנפל איסור בסוף לעול׳ לעולם אינו אוסר עד שיה׳ שיהא
35 בו כדי לחמץ 12 יא׳ יועזר איש הבירה היה מתלמידי ב׳ש׳ בית שמאי וא׳ ואמר שאלתי את ר׳ג׳ רבן גמליאל
הזקן עומד בשער המזרח וא׳ ואמר לעול׳ לעולם אינו אוסר עד שיהא בו כדי לחמץ 13 יב׳
כלים שסכן בשמן טמא ואחר כך בשמן טהור או שסכן בשמן טהור ואחר כך
בשמן טמא ר׳ רבי אליע׳ אליעזר או׳ אומר אחר האחרון 14 יג׳ שאור של תרומ ׳ תרומה ושל כלאי ?
הכרם שנפלו לתוך עיסה לא בזה כדי לחמץ ולא בזה כדי לחמץ נצטרפו וחימצו
בשרף העלין ובשרף העיקרין מותר בשרף העלין ובשרף העיקרין מ הפגין אסור מפני
שהוא פרי 8 ח׳ פנקוקלות והחרצנין והזגין והתמר שלהן קליפי רמונים והנץ שלה
קליפי אגוזים והגלעינין אסורין בערלה ובאשירה ובנזיר ומותרין ברבעי והנובלות כולן
5 אסורות 9 ט׳ ר׳ רבי יוסי או׳ אומר נוטעין יחור של ערלה ואין נוטעין אגוז של ערלה מפני
שהוא פרי ואין מרכיבין בכפוניות של ערלה
2 פר׳ פרק ב׳ 1 התרומ ׳ התרומה ותרומ ׳ ותרומת מעשר של דמאי החלה והבכורים עולין באחד
ומאה ומצטרפין זה עם זה וצריך להרים הערלה וכלאי הכרם
עולין באחד ומאתים ומצטרפין זה עם זה ואינו צריך להרים ר׳ רבי שמע׳ שמעון או׳ אומר אינם
10 מצטרפין ר׳ רבי אליע׳ אליעזר או׳ אומר מצטרפין בנותן טעם אבל לא לאוסר 2 ב׳ התרומ ׳ התרומה מעלה
את הערלה והערלה את התרומ ׳ התרומה כיצד סאה תרומ ׳ תרומה שנפל׳ שנפלה למאה ואחר כך נפלו שלש׳ שלשה
קבין ערלה או שלשת קבין של כלאי הכרם זו היא שהתרומ ׳ שהתרומה מעלה את הערל׳ הערלה והערלה
מעלה את התרומ ׳ התרומה 3 ג׳ הערלה מעלה את הכלאים והכלאים את הערלה והערלה
את הערל׳ הערלה כיצד סאה ערלה שנפלה למאתים ואחר כך נפלה סאה ועוד ערל׳ ערלה או סאה
15 ועוד של כלאי הכרם זו היא שהערלה מעל׳ מעלה את הכלאים והכלאים את הערל׳ הערלה והערל׳ והערלה
את הערלה 4 ד׳ כל המחמץ והמתבל והמדמע בתרומ ׳ בתרומה ובערלה ובכלאי הכרם
אוסר ב׳ש׳ בית שמאי או׳ אומרים אף מטמ ׳ מטמא וב׳ה׳ ובית הלל או׳ אומרים לעולם אינו מטמא עד שיהא בו כביצה5 דוסתאי
איש כפר יתמא היה מתלמידי ב׳ש׳ בית שמאי וא׳ ואמר שאלתי את שמאי הזקן וא׳ ואמר לעול׳ לעולם אינו מטמ ׳ מטמא
עד שיהא בו כביצה 6 ה׳ ולמה אמרו כל המחמץ והמתבל והמדמע להחמיר
20 מין במינו להקל ולהחמיר מין בשאינו מינו להחמיר מין במינו כיצד שאור של
חטין שנפל לתוכו עיסת חיטין ויש בו כדי לחמץ בין שיש בו לעלות באחד ומאה
ובין שאין בו לעלות באחד ומאה אסור אין בו לעלות באחד ומאה בין שיש בו כדי
לחמץ ובין שאין בו כדי לחמץ אסור 7 ו׳ להקל ולהחמיר מין ושאינו מינו ?
כיצד גריסים שנתבשלו עם עדשים ויש בהם בנותן טעם בין שיש בהן לעלו׳ לעלות באחד
25 ומאה בין שאין בהם אסור אין בהם נותן טעם בין שיש בהם לעלות באחד ומאה ובין
שאין בהם לעלות באחד ומאה מותר 8 ז׳ שאור של חולין שנפל לתוך עיס׳ עיסה
ויש בו כדי לחמץ ואחר כך נפל שאור של תרומ ׳ תרומה או שאור של כלאי הכרם ויש בו ?
כדי לחמץ אסור 9 ח׳ שאור של חולין שנפל לתוך עיסה וחימצה ואחר כך
נפל שאור של תרומ ׳ תרומה או שאור של כלאי הכרם ויש בו כדי לחמץ אסור ור׳ ורבי שמע׳ שמעון
30 מתיר 10 ט׳ תבלין שנים ושלשה שמו׳ שמות ממין אחד או משלשה מינין אסור
ומצטרפין ר׳ רבי שמע׳ שמעון או׳ אומר שני שמות ממין אחד או שני מינין משם אחד אינן ??
מצטרפין 11 י׳ שאור של חולין ושל תרומ ׳ תרומה שנפלו לתוך עיסה לא בזה כדי
להחמיץ ולא בזה כדי להחמיץ ונצטרפו וחמצו ר׳ רבי אליע׳ אליעזר או׳ אומר אחר אחרון אני בא
וחכמ ׳ וחכמים או׳ אומרים בין שנפל איסור בתחלה בין שנפל איסור בסוף לעול׳ לעולם אינו אוסר עד שיה׳ שיהא
35 בו כדי לחמץ 12 יא׳ יועזר איש הבירה היה מתלמידי ב׳ש׳ בית שמאי וא׳ ואמר שאלתי את ר׳ג׳ רבן גמליאל
הזקן עומד בשער המזרח וא׳ ואמר לעול׳ לעולם אינו אוסר עד שיהא בו כדי לחמץ 13 יב׳
כלים שסכן בשמן טמא ואחר כך בשמן טהור או שסכן בשמן טהור ואחר כך
בשמן טמא ר׳ רבי אליע׳ אליעזר או׳ אומר אחר האחרון 14 יג׳ שאור של תרומ ׳ תרומה ושל כלאי ?
הכרם שנפלו לתוך עיסה לא בזה כדי לחמץ ולא בזה כדי לחמץ נצטרפו וחימצו
Notes
There are no notes available.