An Electronic Publication of Staats- und Universitäts Bibliothek Cod. Heb. 95 (Munich)
About This PageThe top region of this page provides navigation controls to browse through the document.
- By default, the initial view is in
pagemode, and the first page of the document. (Since this is a demo, if the source document is not completely transcribed, the initial view presents the first encoded page - Where the page in the source document is in multiple columns users can select
columnmode, and browse by individual column. - Users may also select chapter mode and view individual chapters in a more compact format.
The radio buttons allow the user to change the browsing mode. The First , Last , Previous , and Next links allow the browser to page through the document. It is possible also to jump to a specific page, column, or chapter by entering the location in the appropriate text field.
The table below the navigation controls presents information on repository, hands, provenance and other data, including, where available, links to the National Library of Israel catalog.
Finally, the selected text and any notes are presented below the metadata.
| Repository | Staats- und Universitäts Bibliothek (Munich) | Dimensions: | |
|---|---|---|---|
| Id no. | Cod. Heb. 95 | Sheet | × cm |
| Hand | Written Column | × cm | |
| Date | Lines per column | ||
| Region | Characters/line | ||
| Format | Characters/cm | ||
| Material | |||
| Extent | leaves | Contributions: | |
| Columns | Transcription | Nurit Ezer | |
| Scribe | Markup | ||
| Place of copying |
Transcription
Folio
562r Order P_S07204.6 Tractate P_S07204.6.1143
ח׳ אמרו לו לר׳ לרבי אלעזר בן עזרי׳ עזריה הרי אתה כמהנן ממון ואי אתה אלא כמפסידן נפשו׳ נפשות
קובע אתה את השמים מלהורידן טל ומטר שנ ׳ שנאמר היקבע אדם אלהים כי אתם קובעי׳ קובעים אותי
ואמרתם במה קבענוך המעשר והתרומ׳ והתרומה השיב ר׳ רבי טרפון ט׳ א׳ אמר ר׳ רבי יהוש ׳ יהושע הריני
5 כמשיב על דברי ר׳ רבי טרפון אחי אבל לא לעניין דבריו מצרים מעשה חדש ובבל מעש ׳ מעשה
ישן והנדון שלפנינו מעש׳ מעשה חדש ידון מעשה חדש ממעש׳ ממעשה חדש ואל ידון מעשה
חדש ממעש׳ ממעשה ישן מצרים מעשה זקנים ובבל מעשה נביאים והנדון שלפנינו ?
מעשה זקנים ידון מעש׳ מעשה זקנים ממעשה זקנים ואל ידון מעשה זקנים ממעש׳ ממעשה נביאי׳ נביאים
נמנו וגמרו עמון ומואב מעשר עני בשביעית י׳ וכשבא ר׳ רבי יוסי בן דורמסקי׳ דורמסקית
10 אצל ר׳ רבי אלע׳ אלעזר בלוד א׳ אמר ל׳ לו מה חידוש היה לכם בבית המדרש היום א׳ אמר ל׳ לו נמנו וגמרו עמון
ומואב מעשר עני בשביעית י׳א׳ בכה ר׳ רבי אל יעזר ˝בן עזרי׳ עזריה וא׳ ואמר סוד ייי ליריאיו ?
ובריתו להודיעם צא אמר להם אל תחושו למניינכם מקובלני מרבן יוחנן בן זכאי
ששמע מרבו ורבו מרבו ח הלכ׳ הלכה למשה מסיני שעמון ומוא׳ ומואב מעשר עני בשביעית
4 י׳ב׳ בו ביום בא יהוד׳ יהודה גר עמוני ועמד לפניהם בבית המדרש א׳ אמר להם מה אני לבא
15 בקהל א׳ אמר ל׳ לו ר׳ רבן ג׳ גמליאל אסור אתה א׳ אמר ל׳ לו ר׳ רבי יהוש׳ יהושע מותר אתה א׳ אמר ל׳ לו ר׳ רבן ג׳ גמליאל הכתוב או׳ אומר לא יבא עמוני
ומואבי בקהל ייי א׳ אמר ל׳ לו ר׳ רבי יהוש׳ יהושע וכי עמונים ומואבי׳ ומואבים במקומן כבר עלה סנחריב מלך אשו׳ אשור
וערבב את כל האומו׳ האומות שנ ׳ שנאמר ואסיר גבולות עמים ועתידותיה׳ ועתידותיהם שוסתי ואוריד כאביר
יושבים א׳ אמר ל׳ לו ר׳ רבן ג׳ גמליאל הכתו׳ הכתוב או׳ אומר ואחריכן אשיב את שבות בני עמון וכבר חזרו א׳ אמר ר׳ רבי יהושע
הכתו׳ הכתוב או׳ אומר ושבתי את שבות עמי ישר׳ ישראל ויהוד׳ ויהודה אמר ייי ועדיין לא שבו והתירוהו לבא
20 בקהל 5 13י׳ ג׳ תרגום שבעזרא ושבדניאל מטמ׳ מטמא את הידים תרגום שכתבו עברי׳ עברית
ועברית שכתבו תרגום וכתב עברי אינו מטמ׳ מטמא את הידים לעול׳ לעולם אינו מטמ׳ מטמא עד שיכתב׳ שיכתבנו
אשורית על הספר ובדיו 6 14י׳ ד׳ אומרי׳ אומרין צדוקין קובלין אנו עליכ׳ עליכם פרושין
שאתם או׳ אומרים כתבי הקדש מטמאין את הידים וספרי המירם אינן מטמ׳ מטמאין את הידים
א׳ אמר רבן יוחנן בן זכאי וכי אין לנו על הפרושין אלא זו בלבד הרי הן או׳ אומרין עצמו׳ עצמות חמור
25 טהורין ועצמות יוחנן כהן גדול טמאין אמרו לו לפי חיבתן היא טמאתן שלא
יעש ׳ יעשה אדם עצמות אביו ואמו תורבדות א׳ אמר להן אף כתבי הקדש לפי חיבתן היא ?
טומאתן וספרי המירם שאינן חביבין אינן מטמאין את הידים 7 15ט׳ ו׳ אומ׳ אומרין
צדוקין קובלין אנו עליכם פרושין שאתם מטהרין את הנצוק או׳ אומרין פרושין קובלין יו
אנו עליכם צדוקין שאתם מטהרין את אמת המים הבאה מבית הקברות או׳ אומרין צדוקי׳ צדוקין
30 קובלין אנו עליכם פרושין שאתם או׳ אומרין מה אם שורי וחמורי שאיני חייב בהם
מצות הריני חייב בנזקן עבדי ואמתי שאני חייב בהן מצות אינו דין שאהא חייב
בנזקן אמרו לה׳ להם לא אמרתם בשורי וחמורי שאין בהם דעת תאמרו בעבדי ואמתי
שיש בהם דעת שאם אקניטנו ילך וידליק גדישו של אחר ואהא חייב לשלם
8 י׳ו׳ א׳ אמר מין גלילי קובל אני עליכם פרושין שאתם כותבין את המושל עם
35 משה בגט או׳ אומרין פרושין קובלין אנו עליך מין גלילי שאתם כותבין את המושל עם
השם בדף ולא עוד אלא שאתם כותבין את המושל מלמעלן ואת השם מלמטן
שנ ׳ שנאמר ויאמר פרעה מי ייי אשר אשמע בקולו וכשלקה מה הוא או׳ אומר ייי הצדי׳ הצדיק ואני ועמי הרשעים
חסלת ידים
Tractate P_S07204.6.12 מסכת עקצים 11 כל שהוא יד ולא שומר מיטמ׳ מיטמא ומטמא
40 ולא מצטרף שומר א׳ אף ע׳ על פ׳ פי שהוא יד מיטמ׳ מיטמא
ומטמ׳ ומטמא ומצטרף לא שומר ולא יד לא מיטמ׳ מיטמא ולא מטמא 2 ב׳ אילו טמאי׳ טמאין
ומצטרפין שרשי השום והבצלים והקפלוטות בזמן שהן לחין והפטמא שלהם
בין לחם ה בין יבשה והעמוד שהוא מכוון כנגד האוכל ושרשי החזרים והצנון ?
והנפוס דברי ר׳ רבי מאיר או׳ אומר שרש צנון גדול מצטרף והסין שלו אינו מצטר׳ מצטרף
45 שרשי המנתא והפיגם ירקות שדה וירקו׳ וירקות גינה שעיקרם לשתלים והשזרה של
שבלת והלבוש שלה ר׳ רבי אלעזר או׳ אומר אף הסיג של רצפים הרי אלו מטמאין ומיטמאין
ומצטרפין 3 ג׳ אילו מיטמאין ומטמאין ומצטרפין שרשי השו׳ השום והבצלי׳ והבצלים
והקפלוטות בזמן שהן יבשין והיבשין בזמן שאינו מכוון כנגד האוכל ויד הפרכר
טפח מיכן וטפח מכאן יד האשכול כל שהוא וזנב של אשכול שריקנה ויד מכב׳ מכבד
50 של תמרה ארבעה טפחים וקנה של שבלת שלשה טפחים ויד כל הנקצרי׳ הנקצרים שלשה
שאין דרכן ליקצר ידיהן ושרשיהן כל שהן ומלעין של שבלין הרי אלו מיטמ׳ מיטמאין
ומטמאין ומצטרפין 4 ד׳ אילו מטמאין ולא מיטמאין ולא מצטרפין ?
שרשי קלסי אכרוב וחליפו׳ וחליפות תרדין והלפת את שדרכן להגזז ונעקרו ר׳ רבי יוסי מטמא
בכולן ומטהר בקל בשרשי קלסי אכרוב והלפת 5 ה׳ כל ידות האוכלין שבססן
55 בגרן טהורין ר׳ רבי יוסי מטמ׳ מטמא פסיגה של אשכול שריקנה שייר בה גרגר אחד טמאה
שרויט של תמרה שריקנו טהור שייר בו תמר׳ תמרה אחת טמא וכן בקטניות שרבייט ?
שריקנו טהור שייר בו גרגר אחד טמא ר׳ רבי אלעזר בן עזרי׳ עזריה מטהר בשל פול ומטמ׳ ומטמא בשל
קיטניות מפני שהוא רוצה במשמושן 6 ו׳ עוקצי תאנים וגרוגרו׳ וגרוגרות והכליסי׳ והכליסים
והחרובין הרי אלו מיטמאין ומטמאין ומצטרפין ר׳ רבי יוסי או׳ אומר אף עוקץ דלעת ז׳ עוקצי האגסים והקרוצטמלין והפרישין והחוזררין עוקץ דלעת טפח עוקץ
60 קרנס טפח ר׳ רבי אלע׳ אלעזר בר׳ ברבי צדוק או׳ אומר טפחים הרי אילו מיטמאין ומטמאין ומצטרפין ?
ושאר כל העוקצים לא מיטמאין ולא מצטרפין 2 פר׳ פרק ב׳ 1 זיתים שכבשן בטרפיהן טהורין לפי שלא כבשן אלא
למראה כשות של קישות והנץ שלה טהור ר׳ רבי יהודה
או׳ אומר כל זמן שהיא לפני התגר טמאה 2 ב׳ כל הגלעינין מיטמאו׳ מיטמאות ומטמאו׳ ומטמאות
ולא מצטרפו׳ מצטרפות גלעינה של רוטב א׳ אף ע׳ על פ׳ פי יוצא מצטרפת ושל יבשה אינה מצטרפת
65 לפיכך חותם של יבשה מצטרף ושל רוטב אינו מצטרף אינו מצטרף גלעינ׳ גלעינה שמקצ׳ שמקצתה
יוצא שכנגד האוכל מצטרף עצם שיש עליו בשר שכנגד האוכל מצטרפ ף
ג׳ היו עליו מצד אחד ר׳ רבי ישמע׳ ישמעאל או׳ אומר רואין אותו כאילו הוא מקיפו בטבעת וחכ׳ וחכמים
או׳ אומרים שכנגד האוכל מצטרף כגון הסאה והאזוב והקורנית 3 ד׳ הרימון והאבטיח
שנימוק מקצתו אינו מצטרף שלם מיכן ומיכן ונימוק מן האמצע אינו מצטר׳ מצטרף
70 הפטמ׳ הפטמא של רימון מצטרפת והנץ שלו אינו מצטרף ר׳ רבי אלעזר או׳ אומר אף המסרק טהור
4 ה׳ כל הקליפין מיטמאות ומטמאו׳ ומטמאות ומצטרפות ר׳ רבי יהוד׳ יהודה או׳ אומר שלש קליפי׳ קליפין בבצל
הפנימית בין שלימה בין קדורה מצטרפת והאמצעית שלימה מצטרפת וקדורה
אינה מצטרפת והחיצונה בין כך ובין כך טהורה 5 ו׳ המחתך לבשל א׳ אף ע׳ על פי
שאינו מרק אינו חיבור לכבוש ולשלוק ולהניח על השלחן חיבור התחיל לפר?ו?
ח׳ אמרו לו לר׳ לרבי אלעזר בן עזרי׳ עזריה הרי אתה כמהנן ממון ואי אתה אלא כמפסידן נפשו׳ נפשות
קובע אתה את השמים מלהורידן טל ומטר שנ ׳ שנאמר היקבע אדם אלהים כי אתם קובעי׳ קובעים אותי
ואמרתם במה קבענוך המעשר והתרומ׳ והתרומה השיב ר׳ רבי טרפון ט׳ א׳ אמר ר׳ רבי יהוש ׳ יהושע הריני
5 כמשיב על דברי ר׳ רבי טרפון אחי אבל לא לעניין דבריו מצרים מעשה חדש ובבל מעש ׳ מעשה
ישן והנדון שלפנינו מעש׳ מעשה חדש ידון מעשה חדש ממעש׳ ממעשה חדש ואל ידון מעשה
חדש ממעש׳ ממעשה ישן מצרים מעשה זקנים ובבל מעשה נביאים והנדון שלפנינו ?
מעשה זקנים ידון מעש׳ מעשה זקנים ממעשה זקנים ואל ידון מעשה זקנים ממעש׳ ממעשה נביאי׳ נביאים
נמנו וגמרו עמון ומואב מעשר עני בשביעית י׳ וכשבא ר׳ רבי יוסי בן דורמסקי׳ דורמסקית
10 אצל ר׳ רבי אלע׳ אלעזר בלוד א׳ אמר ל׳ לו מה חידוש היה לכם בבית המדרש היום א׳ אמר ל׳ לו נמנו וגמרו עמון
ומואב מעשר עני בשביעית י׳א׳ בכה ר׳ רבי אל יעזר ˝בן עזרי׳ עזריה וא׳ ואמר סוד ייי ליריאיו ?
ובריתו להודיעם צא אמר להם אל תחושו למניינכם מקובלני מרבן יוחנן בן זכאי
ששמע מרבו ורבו מרבו ח הלכ׳ הלכה למשה מסיני שעמון ומוא׳ ומואב מעשר עני בשביעית
4 י׳ב׳ בו ביום בא יהוד׳ יהודה גר עמוני ועמד לפניהם בבית המדרש א׳ אמר להם מה אני לבא
15 בקהל א׳ אמר ל׳ לו ר׳ רבן ג׳ גמליאל אסור אתה א׳ אמר ל׳ לו ר׳ רבי יהוש׳ יהושע מותר אתה א׳ אמר ל׳ לו ר׳ רבן ג׳ גמליאל הכתוב או׳ אומר לא יבא עמוני
ומואבי בקהל ייי א׳ אמר ל׳ לו ר׳ רבי יהוש׳ יהושע וכי עמונים ומואבי׳ ומואבים במקומן כבר עלה סנחריב מלך אשו׳ אשור
וערבב את כל האומו׳ האומות שנ ׳ שנאמר ואסיר גבולות עמים ועתידותיה׳ ועתידותיהם שוסתי ואוריד כאביר
יושבים א׳ אמר ל׳ לו ר׳ רבן ג׳ גמליאל הכתו׳ הכתוב או׳ אומר ואחריכן אשיב את שבות בני עמון וכבר חזרו א׳ אמר ר׳ רבי יהושע
הכתו׳ הכתוב או׳ אומר ושבתי את שבות עמי ישר׳ ישראל ויהוד׳ ויהודה אמר ייי ועדיין לא שבו והתירוהו לבא
20 בקהל 5 13י׳ ג׳ תרגום שבעזרא ושבדניאל מטמ׳ מטמא את הידים תרגום שכתבו עברי׳ עברית
ועברית שכתבו תרגום וכתב עברי אינו מטמ׳ מטמא את הידים לעול׳ לעולם אינו מטמ׳ מטמא עד שיכתב׳ שיכתבנו
אשורית על הספר ובדיו 6 14י׳ ד׳ אומרי׳ אומרין צדוקין קובלין אנו עליכ׳ עליכם פרושין
שאתם או׳ אומרים כתבי הקדש מטמאין את הידים וספרי המירם אינן מטמ׳ מטמאין את הידים
א׳ אמר רבן יוחנן בן זכאי וכי אין לנו על הפרושין אלא זו בלבד הרי הן או׳ אומרין עצמו׳ עצמות חמור
25 טהורין ועצמות יוחנן כהן גדול טמאין אמרו לו לפי חיבתן היא טמאתן שלא
יעש ׳ יעשה אדם עצמות אביו ואמו תורבדות א׳ אמר להן אף כתבי הקדש לפי חיבתן היא ?
טומאתן וספרי המירם שאינן חביבין אינן מטמאין את הידים 7 15ט׳ ו׳ אומ׳ אומרין
צדוקין קובלין אנו עליכם פרושין שאתם מטהרין את הנצוק או׳ אומרין פרושין קובלין יו
אנו עליכם צדוקין שאתם מטהרין את אמת המים הבאה מבית הקברות או׳ אומרין צדוקי׳ צדוקין
30 קובלין אנו עליכם פרושין שאתם או׳ אומרין מה אם שורי וחמורי שאיני חייב בהם
מצות הריני חייב בנזקן עבדי ואמתי שאני חייב בהן מצות אינו דין שאהא חייב
בנזקן אמרו לה׳ להם לא אמרתם בשורי וחמורי שאין בהם דעת תאמרו בעבדי ואמתי
שיש בהם דעת שאם אקניטנו ילך וידליק גדישו של אחר ואהא חייב לשלם
8 י׳ו׳ א׳ אמר מין גלילי קובל אני עליכם פרושין שאתם כותבין את המושל עם
35 משה בגט או׳ אומרין פרושין קובלין אנו עליך מין גלילי שאתם כותבין את המושל עם
השם בדף ולא עוד אלא שאתם כותבין את המושל מלמעלן ואת השם מלמטן
שנ ׳ שנאמר ויאמר פרעה מי ייי אשר אשמע בקולו וכשלקה מה הוא או׳ אומר ייי הצדי׳ הצדיק ואני ועמי הרשעים
חסלת ידים
Tractate P_S07204.6.12 מסכת עקצים 11 כל שהוא יד ולא שומר מיטמ׳ מיטמא ומטמא
40 ולא מצטרף שומר א׳ אף ע׳ על פ׳ פי שהוא יד מיטמ׳ מיטמא
ומטמ׳ ומטמא ומצטרף לא שומר ולא יד לא מיטמ׳ מיטמא ולא מטמא 2 ב׳ אילו טמאי׳ טמאין
ומצטרפין שרשי השום והבצלים והקפלוטות בזמן שהן לחין והפטמא שלהם
בין לחם ה בין יבשה והעמוד שהוא מכוון כנגד האוכל ושרשי החזרים והצנון ?
והנפוס דברי ר׳ רבי מאיר או׳ אומר שרש צנון גדול מצטרף והסין שלו אינו מצטר׳ מצטרף
45 שרשי המנתא והפיגם ירקות שדה וירקו׳ וירקות גינה שעיקרם לשתלים והשזרה של
שבלת והלבוש שלה ר׳ רבי אלעזר או׳ אומר אף הסיג של רצפים הרי אלו מטמאין ומיטמאין
ומצטרפין 3 ג׳ אילו מיטמאין ומטמאין ומצטרפין שרשי השו׳ השום והבצלי׳ והבצלים
והקפלוטות בזמן שהן יבשין והיבשין בזמן שאינו מכוון כנגד האוכל ויד הפרכר
טפח מיכן וטפח מכאן יד האשכול כל שהוא וזנב של אשכול שריקנה ויד מכב׳ מכבד
50 של תמרה ארבעה טפחים וקנה של שבלת שלשה טפחים ויד כל הנקצרי׳ הנקצרים שלשה
שאין דרכן ליקצר ידיהן ושרשיהן כל שהן ומלעין של שבלין הרי אלו מיטמ׳ מיטמאין
ומטמאין ומצטרפין 4 ד׳ אילו מטמאין ולא מיטמאין ולא מצטרפין ?
שרשי קלסי אכרוב וחליפו׳ וחליפות תרדין והלפת את שדרכן להגזז ונעקרו ר׳ רבי יוסי מטמא
בכולן ומטהר בקל בשרשי קלסי אכרוב והלפת 5 ה׳ כל ידות האוכלין שבססן
55 בגרן טהורין ר׳ רבי יוסי מטמ׳ מטמא פסיגה של אשכול שריקנה שייר בה גרגר אחד טמאה
שרויט של תמרה שריקנו טהור שייר בו תמר׳ תמרה אחת טמא וכן בקטניות שרבייט ?
שריקנו טהור שייר בו גרגר אחד טמא ר׳ רבי אלעזר בן עזרי׳ עזריה מטהר בשל פול ומטמ׳ ומטמא בשל
קיטניות מפני שהוא רוצה במשמושן 6 ו׳ עוקצי תאנים וגרוגרו׳ וגרוגרות והכליסי׳ והכליסים
והחרובין הרי אלו מיטמאין ומטמאין ומצטרפין ר׳ רבי יוסי או׳ אומר אף עוקץ דלעת ז׳ עוקצי האגסים והקרוצטמלין והפרישין והחוזררין עוקץ דלעת טפח עוקץ
60 קרנס טפח ר׳ רבי אלע׳ אלעזר בר׳ ברבי צדוק או׳ אומר טפחים הרי אילו מיטמאין ומטמאין ומצטרפין ?
ושאר כל העוקצים לא מיטמאין ולא מצטרפין 2 פר׳ פרק ב׳ 1 זיתים שכבשן בטרפיהן טהורין לפי שלא כבשן אלא
למראה כשות של קישות והנץ שלה טהור ר׳ רבי יהודה
או׳ אומר כל זמן שהיא לפני התגר טמאה 2 ב׳ כל הגלעינין מיטמאו׳ מיטמאות ומטמאו׳ ומטמאות
ולא מצטרפו׳ מצטרפות גלעינה של רוטב א׳ אף ע׳ על פ׳ פי יוצא מצטרפת ושל יבשה אינה מצטרפת
65 לפיכך חותם של יבשה מצטרף ושל רוטב אינו מצטרף אינו מצטרף גלעינ׳ גלעינה שמקצ׳ שמקצתה
יוצא שכנגד האוכל מצטרף עצם שיש עליו בשר שכנגד האוכל מצטרפ ף
ג׳ היו עליו מצד אחד ר׳ רבי ישמע׳ ישמעאל או׳ אומר רואין אותו כאילו הוא מקיפו בטבעת וחכ׳ וחכמים
או׳ אומרים שכנגד האוכל מצטרף כגון הסאה והאזוב והקורנית 3 ד׳ הרימון והאבטיח
שנימוק מקצתו אינו מצטרף שלם מיכן ומיכן ונימוק מן האמצע אינו מצטר׳ מצטרף
70 הפטמ׳ הפטמא של רימון מצטרפת והנץ שלו אינו מצטרף ר׳ רבי אלעזר או׳ אומר אף המסרק טהור
4 ה׳ כל הקליפין מיטמאות ומטמאו׳ ומטמאות ומצטרפות ר׳ רבי יהוד׳ יהודה או׳ אומר שלש קליפי׳ קליפין בבצל
הפנימית בין שלימה בין קדורה מצטרפת והאמצעית שלימה מצטרפת וקדורה
אינה מצטרפת והחיצונה בין כך ובין כך טהורה 5 ו׳ המחתך לבשל א׳ אף ע׳ על פי
שאינו מרק אינו חיבור לכבוש ולשלוק ולהניח על השלחן חיבור התחיל לפר?ו?
Notes
There are no notes available.